2. Будет ли разрушаться ментальность россиян.

Термин «ментальность» выражает конкретное, историческое качество, изменчивость менталитета (системы некоторых относительно устойчивых характеристик), т.н. ментального ядра, проявляющегося в языке, в национальном характере, в фольклоре, в политике, в искусстве. Ментальность - не то, что мы думаем, а то, как мы думаем и чувствуем. Она задает способы переживания мира, его осмысления и действия человека в этом мире. Ментальность может меняться как под воздействием социальных институтов, так и в процессе самоорганизации культуры. Ментальность каждого народа постоянно меняется - когда быстрее, когда медленнее. Изменение менталитета («сдвиг ментальности») определяются в значительной мере следующими условиями: степень аморфности или сформированности политической системы, наличие и уровень социальной аномии, выраженность демократических или авторитарных норм, формы власти и соотношение ее ветвей, особенности информационного пространства.

В российских публикациях встречаются утверждения о вытеснении из сознания современного россиянина некоторых традиционных черт российской ментальности. Это относится, например, к коллективизму, о котором сообщается, что он либо «не обнаружен», либо его рейтинг «близок к нулю». Приобщение российского общества к ценностям либерализма у ряда исследователей не вызывает сомнений. По мнению одних, никакого ценностного конфликта большинство россиян сегодня не переживает, поскольку «такие псевдоновые ценности как свобода, демократия, человеческая жизнь и раньше утверждались советской идеологией, опирались на гуманистическую русскую культуру». Более того, в общественном сознании превалируют индивидуалистические ценности, а одним из краеугольных камней психологии россиян названа ценность свободы как условия самореализации, возможности быть самому себе хозяином. Другие специалисты, напротив, полагают, что «в российском обществе впервые за всю историю образовался весьма представительный западнический сегмент».

Как показывает действительность продолжающееся доминирование патерналистской ориентации в сознании обеспечивается двумя основными факторами – во-первых, сохранением очень значительной доли населения, чьи доходы прямо зависят от государства (госслужащие, бюджетники, пенсионеры – в общей сложности они доминируют среди всего взрослого населения этих стран), и следовательно, они объективно вынуждены рассчитывать в первую очередь на государственную поддержку и с ней связывать свои ожидания. А во-вторых, сохранением весьма значительной по своей численности доли «социально слабых» групп, фактически неконкурентоспособных на современном рынке труда, которые для поддержания сколько-нибудь приемлемого уровня жизни могут рассчитывать только на помощь государства. Вместе с тем, патернализм в названных обществах имеет гораздо более глубокие корни, чем просто неуверенность в своих силах или плохое материальное положение с соответствующим ожиданием помощи извне. И если идти вглубь проблемы анализа представлений, например россиян о том типе общества, в котором они хотели бы жить, то от анализа уровня распространенности патерналистских ожиданий в российском обществе надо переходить к вычленению противостоящей патерналистски настроенному большинству группы, чье видение мира строится на идеях личной ответственности, инициативы, индивидуальной свободы, словом представляет собой картину миру, характерную для эпохи модерна.

С другой стороны, в последние годы все чаще звучит мысль о том, что Россия переживает кризис, который становится реальной угрозой разрушения менталитета. Сегодня угрозу несут самые различные факторы и явления (причем многие из них представляют опасность для всей человеческой цивилизации):

• интенсивные модернизационные процессы,

• некритичное заимствование извне и насильственное внедрение экономических и политических моделей;

• разрушение базовых ценностей христианской культуры и экспансия нетрадиционных религий;

• манипулирование с помощью СМИ общественным сознанием (дезинформация, демонстрация натуралистических сцен жестокости, убийств, расправ, насилия, распущенности;

• целенаправленное навязывание асоциальных и противоправных эталонов поведения и стилей жизни за счет подачи безоценочной информации о формах и способах существования преступного мира и т.д.).