9.Рационализм и иррационализм, эмпиризм и сенсуализм как ведущие принципы философского познания.

Рационали́зм (от лат.ratio — разум) — метод, согласно которому основой познания и действия людей являетсяразум. Поскольку интеллектуальный критерий истины принимался многими мыслителями, рационализм не является характерной чертой какой-либо определенной философии.

Представители: Сократ, Кант, Бенедикт Спиноза,Готфрид Лейбниц,Рене Декарт,Георг Гегельи др.

Обычно рационализм выступает в качестве противоположности как иррационализму, так исенсуализму.

Иррационализм в своих многообразных формах представляет собой философское мировоззрение, которое постулирует невозможность познаниядействительности научными методами. Как утверждают сторонники иррационализма, реальность или отдельные её сферы (такие, какжизнь, психические процессы,историяи т. д.) невыводимы из объективных причин, то есть неподвластны законам и закономерностям. Все представления такого рода ориентируются на внерациональные формы человеческого познания (интуиция, чувства, инстинкт, вера), которые в состоянии дать человеку субъективную уверенность в сущности и происхождении бытия. Но подобные переживания уверенности зачастую приписываются лишь избранным (к примеру, «гениям искусства», «Сверхчеловеку» и т. д.) и считаются недоступными для простого человека.

Представители: Шопенгауэр,Ницше,Шеллинг,Кьеркегор,Якоби,Дильтей,Шпенглер,Бергсон.

Эмпири́зм, эмпирици́зм (от др.-греч.έμπειρία — опыт) — направление втеории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему.

Противостоит рационализмуимистицизму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостнаягносеологическая концепцияэмпиризм сформировался в XVII—XVIII вв.

Представители: Фрэнсис Бэкон,Томас Гоббс,Джон Локк,Джордж Беркли,Дэвид Юм.

Сенсуализм (от фр.sensualisme,лат.sensus —восприятие, чувство, ощущение) — направление втеории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Противостоитрационализму. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего вразуме, чего не было бы в чувствах». Принцип сенсуализма относится к чувственной форме познания, в которую кроме ощущения и восприятия входит представление.

Представители: Протагор, Эпикур, Джон Локк, Этьен Бонно де Кондильяк.

10.Ценности в жизни человека и общества. Классификация ценностей.

Ценность – понятие, используемое в философии для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности. Ценность является не свойством какой-либо вещи, а отношением человека к этой вещи. По существу, все многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и включенных в их круг природных явлений может выступать в качестве объектов ценностного отношения, а именно: оцениваться в плане добра и зла, красоты или безобразия, допустимого или запретного, справедливого или несправедливого. Такова природа ценностей.

Впервые вопрос о ценностях был поставлен Сократом, сделавшим его центральным пунктом своей философии и сформулировавшим его в виде вопроса о том, что есть благо. Благо есть реализованная ценность — полезность. То есть ценность и польза — две стороны одной и той же медали.

В античнойи средневековой философии вопрос о ценностях был непосредственно включён в структуру вопроса о бытии: полнота бытия понималась как абсолютная ценность для человека, выражавшая одновременно этическиеиэстетическиеидеалы.

С формальной точки зрения ценности делятся на позитивные и негативные (малоценность, отсутствие ценности), на относительные и абсолютные, на объективные и субъективные. По содержанию различаются религиозные, правовые, нравственные, познавательные, политические, эстетические, художественные, экологические и др. По своей сути ценности – это не то, за что платят, а то, ради чего живут.