Философия

ХРЕСТОМАТИЯ

Санкт-Петербург

2009

Содержание

Предисловие 6

I. Предмет философии 13

Вводные замечания к разделу 13

1.1. Р. Декарт: Философия как путь к очевидному 20

1.2.Ф. Ницше: Философия будущего будет действием 29

1.3. Л. Витгенштейн: Философия - это логическое прояснение мыслей 38

1.4. К. Ясперс: Философия как способ осуществить себя 45

1.5. Ж. Делез и Ф. Гваттари: Философия как концепт* 55

II. Учение о бытии 75

Вводные замечания к разделу 75

2.1. Парменид, Платон, Г. Гегель: Бытие и небытие 78

2.2. Фалес, Анаксимен, Демокрит, Р. Декарт и Д. Локк: Материя как «материал» и как «субстанция» 81

2.3. В. Гейзенберг: Материя как система законов* 85

2.4. Платон: Идеальное как объективная идея 92

2.5. Г. Фреге: Идеальное как вневременной смысл* 97

2.6. Августин, И. Ньютон, Г. Лейбниц, Э. Мах: Время как философская категория 116

2.7. Г. Лейбниц, Д. Юм, Р. Карнап: Развитие представлений о детерминизме и закономерности явлений 126

III. Учение о познании 139

Вводные замечания к разделу 139

3.1. Скептицизм Пиррона как отрицание достоверности и возражение Аристотеля 141

3.2. Б. Рассел и К. Поппер: Классическая теория истины - факты как эмпирические данные и возражение Д. Беркли 145

3.3. Б. Рассел и В. Гейзенберг: Когерентная теория истины: истина как непротиворечивое и верифицируемое высказывание* 148

3.4. Р. Барт: Миф как подмена смысла 163

3.5. Р. Бендлер: Из лягушек – в принцы 175

IV. Проблема человека в философии 190

Вводные замечания к разделу 190

4.1. А. Шопенгауэр: Человек как существо способное мыслить абстрактно 193

4.2. К. Маркс: Человек как комплекс общественных отношений 201

4.3. Ж.-П. Сартр: Человек как существо чьё существование предшествует сущности 207

4.4. М. Шелер: Человек это существо, которое может сказать: «Нет!»* 213

V. Учение о ценностях 233

Вводные замечания к разделу 233

5.1. Эпикур: Наслаждение как искусство 236

5.2. Аристотель: Добродетель как рациональное предпочтение середины 239

5.3. И. Бентам: В этике следует руководствоваться исключительно принципом полезности 243

5.4. Н. Гартман: Смысл и бессмыслица в теории эгоизма 248

5.5. Н. Гартман: Неэквивалентность логики ценностей как априорных сущностей* 252

5.6. А. Шопенгауэр: Естественная воля рода как причина красоты и любви 266

5.7. Д. фон Гильдебранд: Прекрасное как объективная сущность 280

VI. Социальная философия 288

Вводные замечания к разделу 288

6.1. С. Франк: В общественной жизни существуют вечные и неизменные законы 293

6.2. Н. Бердяев: Социальность как органическое единство личностного принципа и принципа сотрудничества 298

6.3. Д. Ролз: Справедливость и честность как расчет* 301

6.4. А. Шютц: Смысловая структура действительности изменяющегося мира* 315

6.5. Г. Беккер: Любое человеческое поведение в современном обществе есть максимизация функции полезности 334

6.6. П. Бурдье: Практический смысл символического капитала в архаичном обществе 344

VII. Философия истории 363

Вводные замечания к разделу 363

7.1. Ш. Монтескье: Естественно-географическая детерминанта духа законов и уточнение Г. Гегеля 367

7.2. Г. Гегель: Последняя цель всемирной истории – это свобода всех 373

7.3. К. Ясперс: История еще не закончена 384

7.4. А. Тойнби: Концепция «единства истории» является ложной 387

7.5. К. Маркс: Социальная революция есть закономерное следствие противоречия между трудом и капиталом 392

7.6. Ю. Хабермас: Почему марксизм в настоящее время неактуален 397

7.7. М. Шелер: Религия, метафизика и наука как неисторические формы духа* 404