4. Ассирийская «мировая держава» в I тыс. До н.Э.

Ассирия в конце 2 тыс. до н.э. взяла на себя задачу связать территории, т.е. источники сырья и места их потребления. Верховный бог Ассирии – Ашшур, так же называлась и сама страна, и столица. Ассирийцы объясняли свой военный поход волей Ашшура, хотевшего объединения территорий. Ассирийцы организовывали походы в Восточное Средиземноморье; там часто образовывались антиассирийские коалиции (во главе с Египтом), заговоры -> новый поход -> Ассирия постепенно ослабевала, больше вкладывала в войну, чем получала. В итоге завоеватели должны были встать на путь унификации завоеванных территорий, объединить их под властью Ассирии.

В 8 веке до н.э. Тиглапталасар , правитель Ассирии, провел административную реформу; она разрезала границы мелких княжеств, растягивая их и ставя во главе областей областеначальников, которые были евнухами, чтобы они не могли основать собственную династию -> не могут быть опасны для Ассирии. Чтобы замирить территории, ассирийцы переселяли их коренные народы на территорию Ассирии (ассирийцы – первые, кто прибегнул к депортации народов), т.е. лишил народы защиты их богов. Кроме того, Тиглапаласар создал многочисленную и регулярную армию.

С созданием империи отстраивается новая столица, Ниневия, вместо столицы Ассирийского царства – Ашшура.

Ашшурбанапал – последний правитель, создатель огромной библиотеки (более 20 тысяч табличек), которую нашли в результате археологических раскопок. Ашшурбанапал хотел стать жрецом (самый образованный класс), но волею судьбы стал правителем. В то время на восточных границах Ассирии, за Тигром, расселились племена индийцев и персов, говорящих на языках индо-иранской семьи -> антиассирийская коалиция с их участием + Вавилон. В результате войны пала Ассирия (вторая половина 7 века до н.э.), объединявшая под своей властью весь Ближний Восток под своей властью.

Итоги:

Для экономического развития региона Ассирийская империя была полезна, так как на торговых путях, контролируемых ассирийцами, не возникало неприятных неожиданностей + источники ресурсов надежно связаны с местами потребления. С другой стороны, у ассирийцев возникало желание «высосать» все из присоединенных территорий, что ослабляло границы империи. К тому же, ассирийские завоеватели, отличавшиеся жестокостью, устрашали завоеванные народы и врагов.

В империи сформировалась особая идеология: при Тиглапаласаре 3 претензии претензии ассирийских царей получали географическое обоснование – все земли, упоминаемые в титуле, были присоединены к империи; идея титула, господства над 4 сторонами света, восходит к шумерам 3 тыс. до н. э.

5. Основные периоды истории древнего Египта. Отличие египетского варианта развития от месопотамского.

Периодизация связана со сменой власти. Право и государство сменяли друг друга эволюционно, нет чёткого разрыва.

1. Раннее царство (3000 — 2800 до н.э);

2. Древнее (старое) царство (2800 — 2400 до н.э) — победа классового общества и государства над первобытнообщинным строем. Наличие социального неравенства и сильной поднявшейся над обществом власти. Господствующий класс — рабовладельческая знать и жречество. Положение знатного человека определялось 3 условиями: древностью рода, величиной землевладения, значением занимаемой должности. В конце Древнего царства светская аристократия, особенно провинциальная (номовая), добивается почти полной независимости — приобретает освобождение от тягот и повинностей в пользу государства благодаря «защитным грамотам». Суд еще не отделе от администрации. Чиновник, ведавший делом, осуществлял и суд над подчиненными. Высший суд находился в ведении — шести палат, главой которых был визирь. Местное управление — в руках номарха и его чиновников.

3. Среднее царство (конец 3000—1600 до н.э) — номовая аристократия сохраняет и упрочивает привилегии. Свои имения она называет «отцовскими», то есть наследственными, не зависящими от воли правительства. Наследственными становятся перешедшие о предков титулы и даже должности (особенно должность номарха — провинциального правителя).

4. Новое царство (1600—1200 до н.э) — первая мировая империя, созданная путём завоеваний соседних народов. Положение светской аристократии меняется к худшему. Оставаясь господствующим классом она должна была примириться с деспотическим господством фараона и его правительства и выдвижением жречества. Вмешательство жрецов в судебные дела. Храмы и жрецы становятся собственниками огромных богатств — земель и драгоценностей. Жреческое звание становится наследственным в определенных семьях. Назначение на церковные должности стало производиться независимо от правительства. Доступ к государственным должностям не был в принципе закрытым. Удачливый чиновник или офицер могли сделать быструю карьеру. Основная масса населения сохраняла личную свободу, жила в деревнях (сельских общинах). Сохраняется коллективная собственность на землю — все действия с ней — только с согласия всех членов общины. Управление общиной — общее собрание, совет, старейшина. Сельская община сохранилась и после возникновения классового общества — так как земледелие возможно было только как орошаемое. Работавший на государственной земле крестьянин («царский человек») не имел ни семян, ни волов. Полученный урожай подлежал учету и большая его часть изымалась. Система принудительного труда — система насильственного прикрепления людей к определенной профессии. Плата за труд — выдача продовольствия и одежды. Из-за принудительного труда различие в положении рабов и свободных тружеников стиралось.

Во все периоды главой Древнего Египта был царь (фараон). Религия, которая была государственной (общеобязательной), причисляла его к богам. Наследование престола осуществлялось в пределах одной и той же царствовавшей фамилии (от отца к старшему сыну). Власть фараона была в принципе неограниченной. Осуществлялась через чиновников. Центральное управление — сановник (визирь) — издает законы, повышает в чинах, творит суд. Важную роль играли: главный казначей; «начальник работ» (следил за оросительной системой); советы, совещания (военный совет); объезды областей, перепись населения, податные списки.

Аппарат подавления — армия (профессиональные части; в период Нового царства ее отборные части комплектуются из иностранцев) и полиция (явная и тайная, пограничная стража, специальные охранные отряды, служба охраны фараона и высших сановников).

Государственное устройство — признаки восточной деспотии:

1. Сосредоточение всей полноты власти в руках одного человека (фараон) —полномочия главы государства неограниченны;

2. Светская и церковная власти объединены в одном лице;

3. Наличие широко разветвлённого, структурированного, бюрократического государственного аппарата;

4. Полная бесправность личности по отношению к государству. Личность практически не защищена от агрессии со стороны правителя. Подавление личности отсутствие свобод;

Социальная база восточной деспотии — сельская община — способствовала превращению центральной власти в деспотию; не могла без организующей силы, так как урожай зависел от того, заботится ли правительство об орошении.

Отличия египетского и месопотамского вариантов развития

Древний Египет и государства Месопотамии имели много общих черт в развитии, но также и отличительных.

Древние египтяне создали бюрократическую государственную систему, в конечном итоге отразившую их социальную систему. В Месопотамии, при некоторой схожести, все-таки было более разнообразное социальное устройство, приведшее к децентрализованной политической системе. Археологические свидетельства доказывают, что наиболее очевидные общие черты проявлялись в том, что в обществах Древнего Египта и Месопотамии верили в загробную жизнь, каждая культура имела уникальную письменность и значительно проявила себя в искусствах и науках, повлиявших на культуру всего человечества в будущем. В Месопотамии в отличие от Египта не было сезонных разливов Тигра и Евфрата, что привело к созданию ирригационной системы. В некоторой степени это объясняет негативное представление о загробной жизни и вообще боги в культурах Месопотамии не являлись идеализированными персонажами. В Египте, расположенном на плодородных почвах Нильской Долины, напротив, Вселенную рассматривали как гармоничное устройство. Загробная жизнь – самое желанное и священное путешествие для каждого египтянина, готовившегося к нему на протяжении всей жизни. Шумерийцы, аккадцы, вавилоняне, жившие в государствах Месопотамского региона, полагали, что не стоит разочаровывать богов и религия, таким образом, состояла именно в службе богам, играя, конечно, более важную роль в высших структурах. Священники в месопотамских обществах имели большую важность, чем в Египте. Возвращаясь к общему, стоит отметить, что и Древний Египет, и Месопотамия имели социальную трехчленную иерархическую систему – царь, священники, чиновники. Согласно законам Хаммурапи = свободные землевладельцы, содержащие высшую власть, священников и чиновников; зависимые фермеры и ремесленники; рабы, обычно из военнопленных. Главного священника в Шумере и Аккаде воспринимали так же как и царя (лугаль). Священники в Египте, как правило, не участвовали в политической жизни, в отличие от священников в Месопотамии. В Египте чиновники выбирались из достойных кандидатов, тогда как месопотамских государствах чиновничья должность являлась наследственной. Несмотря на доминирующую патриархию в Шумере и Аккаде, Вавилонии женщины изначала имели некоторые права. Они могли владеть землей, торговать, управлять делом, хотя, конечно, воспитание детей являлось главной задачей. С развитием сельского хозяйства, возвышением среднего класса, в конечном счете, они потеряли свои социальные статусы. В любом случае в Египте женщины обладали большими правами, включавшие и собственность и право наследования.