10. Познание, творчество, практика

АБСТРАКТНОЕ И КОНКРЕТНОЕ. АБСТРАКТНОЕ – взятое в неполном, усеченном, одностороннем виде; сторона, часть целого. КОНКРЕТНОЕ – взятое в наиболее полном, многостороннем, целостном виде; многостороннее, целостное.

В истории философии (од Гегеля) «конкретное» понималось как чувственно данное многообразие единичных вещей, «абстрактное» – как характеристика исключительно продуктов мышления (абстракций). Отсюда под «АБСТРАГИРОВАНИЕМ» (построением абстракций) понимался способ мышления, заключающийся в отвлечении от ряда свойств предметов и выделения какого-либо их свойства как существенного, т.е. раскрывающего, почему предмет таков, каков он есть.

Гегель первым ввел в философию категории «абстрактное и конкретное» как взаимосвязанные. Абстрактное у Гегеля – выражение неполноты, неразвернутости, ограниченности нашего представления о предмете, поскольку фиксирует лишь некоторые стороны вне их обусловленности специфическим целым. Поскольку задача теоретического познания состоит в воспроизведении целостного предмета (см. работу Гегеля «Кто мыслит абстрактно?»), постольку способом теоретического познания является восхождение от абстрактного к конкретному.

ВОСХОЖДЕНИЕ ОТ АБСТРАКТНОГО К КОНКРЕТНОМУ – метод теоретического познания, включающий два этапа: 1) движение мысли от конкретного предмета (данного в созерцании, чувственно-образном мышлении) к абстрактному представлению о предмете; при этом формулируются понятия, отражающие отдельные стороны, свойства предмета; 2) движение мысли от абстрактного к конкретному, при котором абстракции рассматриваются как моменты, стороны целого, определяемые его специфическим содержанием.

Отметим, что образ (напр., в архитектурный образ), несмотря на определенную целостность, т.е. будучи целостным, нерасчлененным представлением о предмете, является «абстрактным», а не «конкретным». Абстрактность целостного образа обусловлена тем, что образ является отражением тех сторон и свойств предмета, которые даны сознанию человека непосредственно через органы чувств, и, следовательно, не раскрывают предмет во всей полноте. Свойства и характеристики предмета, которые не даны чувственному восприятию, не фиксируются в образе.

11. Вера и знание

ВЕРА – оценивание высказываний (знания) как истинных без достаточных логических и фактических обоснований.

ЗНАНИЕ – 1) результат процесса познания, обычно выраженный в языке или какой-либо знаковой форме и допускающий истинностную оценку (А.Л.Никифоров); 2) результат обозначения, структурирования и осмысления объекта в процессе познания, форма социальной и индивидуальной памяти, свернутая схема деятельности и общения (И.Т.Касавин). ЗНАНИЕ – идеальное выражение в знаковой форме свойств и связей действительности.

В древнегреческой философии рассматривалась проблема соотношения знания («эпистема») и мнения («докса»). Античные мыслители относили мнение к чувственно воспринимаемому изменчивому мру вещей, а знание – к умопостигаемому миру вечных и неизменных сущностей.

Для философов Средневековья главной проблемой становится проблема разграничения знания и веры. Знание понималось как то, что может быть рационально обосновано, постулаты веры принимались как истинные без всякого обоснования.

Философия ХХ века ставит проблему демаркации (разграничения) различных видов знания: отличие научного знания от других видов знания (обыденного, философского, религиозного, мифологического и др.).

Основная проблема, обсуждаемая в философии науки ХХ в. в связи с понятием знания, это – проблема отношения научного знания к реальности.

СООТНОШЕНИЕ ВЕРЫ И ЗНАНИЯ. В средневековой европейской философии по вопросу о соотношении знания и веры было три позиции. Первые две позиции исходят из совместимости знания и веры, третья – из несовместимости.

1. Постулаты веры предшествуют знанию и служат отправным пунктом при построении рациональных рассуждений (Августин, Ансельм Кентерберийский): «верую, чтобы понимать» – принцип первой позиции.

2. Знание должно предшествовать вере и использоваться для обоснования ее постулатов (Абеляр): «понимаю, чтобы веровать».

3. Поскольку знание и вера несовместимы, догматы веры невозможно рационально обосновать, т.е. знание может быть обосновано рационально, вера не нуждается в рациональном обосновании (Тертуллиан): «верую, потому что абсурдно».

НАУЧНОЕ ЗНАНИЕ – знание, раскрывающее внутренние структуры предметов и явлений, характеризующееся системностью и методичностью. Под «системностью» научного знания понимается не фрагментарный, а максимально возможный целостный, всесторонний его характер, под «методичностью» – применение целенаправленных познавательных процедур, методов научного познания. Отличительными особенностями научного знания являются: 1) непротиворечивость, 2) эмпирическую подтверждаемость, 3) логическую или эмпирическую обоснованность. Концепции и утверждения, не обладающие этими характеристиками, лежат за пределами научного знания.

ОБЫДЕННОЕ ЗНАНИЕ – знание, опирающееся на здравый смысл и личный опыт человека, существующее в форме чувственных образов и наглядных представлений о вещах, фрагментарное и не раскрывающее сущности вещей.