13. Категория бытия в философии. Бытие человека.

Бытие – все, что есть; все, что существует. Бытие есть пересечение двух субстанций – материальной и идеальной. Единственным известным носителем субстанциональных характеристик материального и идеального является человек. Следовательно, только ЧЕЛОВЕК обладает бытием.

Бытие в философии изучает онтология (раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, его наиболее общие сущности и категории, его принципы, структуры и закономерности).

В бытии выделяют две разновидности реальностей:

• Объективная реальность — все то, что существует вне и независимо от сознания человека.

• Субъективная реальность - это все то, что принадлежит человеку и вне его существовать не может (это мир психических состояний, мир сознания, духовный мир человека).

Бытие как совокупная реальность существует в основных четырех формах:

1. Бытие природы. При этом различают:

• Первую природу - все то, что существовало до появления человека: биосфера, гидросфера, атмосфера и др.

• Вторую природу - это бытие вещей и процессов, созданных человеком (орудия труда, промышленность, энергетика, города, мебель, одежда и т.д.).

2. Бытие человека. В этой форме выделяется:

• Бытие человека в мире вещей - человек рассматривается как вещь среди вещей, который подчиняется законам конечных, преходящих тел (т.е. биологическим законам, циклам развития и гибели организмов и т.д.).

• Собственное человеческое бытие - человек рассматривается уже как субъект, который подчиняется не только законам природы, но и существует как социальное, духовно-нравственное существо.

3. Бытие духовного (это сфера идеального, сознания и бессознательного), в котором можно выделить:

• Индивидуализированное духовное - это личностное сознание, сугубо индивидуальные процессы сознания и бессознательного каждого человека.

• Объективированное духовное - это все то, что является достоянием не только отдельного человека, но и общества, т.е. это «социальная память культуры», которая хранится в языке, книгах, картинах, скульптуре и т.д. (сюда относят: философия, религия, искусство, мораль, наука и т.д.).

4. Бытие социального, которое подразделяется на:

• Бытие отдельного человека в обществе и в прогрессе истории, как социального субъекта, носителя социальных отношений и качеств.

• Бытие самого общества. Охватывает всю совокупность жизнедеятельности общества как целостного организма, включая материально-производственную и духовную сферу, многообразие культурно-цивилизационных процессов.

Впервые философы стали задумываться над проблемой бытия в странах Древнего Востока. В древнеиндийской философии очень четко различали непосредственное бытие -сат и небытие (бытие в потенции) - асат. Бытие всегда было живым, одним из атрибутов абсолютного духа (двумя другими были сознание и блаженство).

В Древнем Китае о бытии тоже иногда размышляли (в даосизме). Его принимали как дао ци – буквально путь (движение) вещества, из которого состоит мир. По поводу дао высказывались разные точки зрения. Оно трактовалось и как сущность вещей, и как то, что происходит по воле разумной творческой силы, духовного начала.

В Древней Греции о сущности бытия задумались не сразу, но уже на первом этапе существования собственно философии эта категория присутствовала в работах античных мыслителей. У древних греков (а впоследствии и римлян) внутренним бытие оказалось неразрывно связано с небытием. Очень четко сформулировал эту мысль Гиппократ: «Единая природа -бытие и небытие».