-
Познание как философская проблема.
Познание- высшая форма отражения объективной действительности, процесс выработки истинных знаний (если проще, то это процесс получения знаний).
С точки зрения философии познание бывает: чувственное; рациональное; житейское; научное; интуитивное; художественное и др.
Гносеология (теория познания) конец 19 столетия— это раздел философии, в котором исследуется возможность познания человеком мира и самого себя, исследуется движение познания от незнания к знанию, природа знаний самих по себе и в соотношении с познаваемыми предметами.
Основным вопросом для гносеологии был и остается вопрос о том, какой практический, жизненный смысл имеет достоверное знание о мире, о самом человеке и человеческом обществе.
ИСТОРИЯ ВЗГЛЯДОВ НА ПОЗНАНИЕ
-
Парменид, когда обнаружил различие между истиной и мнением.
-
Сократ разработал один из первых методов познания — майевтику.
Истина существует до того, как ее обнаружат, но скрыта от познающего его собственным мнением
-
Платон считал, что подлинное знание – воспоминание души о мире идей, в котором она была раньше;
-
Аристотель первый разработал внятную теорию познания;
-
Схоласты -концепция дедуктивного способа получения знания;
-
Новое время- гносеологический поворот, то есть вопросы познания стали центральной темой философии;
-
Кант- поставил вопрос о предпосылках знания, его «Логика» - это классическая модель процесса познания;
-
Неокантианство- дефиниция понятий «теория познания» и «гносеология»;
-
Марксизм - логика тождественна теории познания, практика – критерий истины.
РАЦИОНАЛИЗМ - познание есть поиск объективной истины. Рационализм всегда исходит из того, что целью познания всегда является получение новых знаний.
АГНОСТИЦИЗМ — учение о принципиальной непознаваемости мира. Не отрицая истину как таковую, агностики (Д. Юм, И. Кант) ограничивают ее сферой человеческой субъективности, за пределы которой познание не может выйти, а следовательно, не может судить об объективном положении дел. Согласно И. Канту, объективный мир существует как мир «вещей-в-себе» и познаваем только в тех границах, которые определены способностями разума. истина никоим образом не выступает соответствием знаний действительности, поскольку мы можем быть уверены лишь в собственном опыте, но не в мире, существующем вне и независимо от нас.
Вывод: нельзя познать мир и человека до конца, целиком, но его можно и нужно познавать.
ИРРАЦИОНАЛИЗМ связан с верой и отсутствием возможности логической аргументации. Чаще всего методы иррационального, интуитивного познания применяются к тем вещам, которым не дано рационального объяснения.
-
Познавательный оптимизм уверен в том, что мир познаваем. Он характерен для преимущественного большинства философских концепций от Платона и Аристотеля до Маркса, что связано с исходными установками философии на поиск истины и верой в то, что истина есть. Под последней при этом понимается соответствие знаний действительности, где познание в целом корректно отражает существующий реальный порядок природы.
-
Скептицизм высказывает сомнение в познаваемости мира, при этом последовательно проведенный скептицизм в равной степени подвергает сомнению и утверждение о его непознаваемости. Кредо античного скептицизма (Пиррон, Секст Эмпирик) состояло в «воздержании от суждения», поскольку любому аргументу можно противопоставить контраргумент, а человеческие знания всегда относительны и зависимы от особенностей вкусов, традиций, авторитетов и т. п.