11. Постмодернизм в философии.

Постмодернизм - структурно сходные явления в мировой общественной жизни и культуре второй половины XX века: он употребляется как для характеристики постнеклассического типа философствования, так и для комплекса стилей в художественном искусстве.

Постмодерн — состояние современной культуры, включающее в себя своеобразную философскую позицию, до-постмодернистское искусство, а также массовую культуру этой эпохи.

Разные понимания постмодернизма

• Юрген Хабермас, Дениел Белл и Зигмунт Бауман трактуют постмодернизм как итог политики и идеологии неоконсерватизма, для которого характерен эстетический эклектизм, фетишизация предметов потребления и другие отличительные черты постиндустриального общества.

• В трактовке Умберто Эко постмодернизм в широком понимании — это механизм смены одной культурной эпохи другой, который всякий раз приходит на смену авангардизму (модернизму).

• Постмодернизм — общий культурный знаменатель второй половины XX века, уникальный период, в основе которого лежит специфическая парадигмальная установка на восприятие мира в качестве хаоса — «постмодернистская чувствительность» (В. Вельш, И. Хассан, Ж.-Ф. Лиотар).

• Постмодернизм — эпоха, пришедшая на смену европейскому Новому времени, одной из характерных черт которого была вера в прогресс и всемогущество разума. Надлом ценностной системы Нового времени (модерна) произошёл в период Первой мировой войны. В результате этого европоцентристская картина мира уступила место глобальному полицентризму (Х. Кюнг), модернистская вера в разум уступила место интерпретативному мышлению (Р. Тарнас).

Постмодернизм в философии:

В философии постмодернизма отмечается сближением её не с наукой, а с искусством. Таким образом, философская мысль оказывается не только в зоне маргинальности по отношению к науке, но и в состоянии индивидуалистического хаоса концепций, подходов, типов рефлексии, какое наблюдается и в художественной культуре конца ХХ века.

• В философии, так же, как и в культуре в целом, действуют механизмы деконструкции, ведущие к распаду философской системности, философские концепции сближаются с «литературными дискуссиями» и «лингвистическими играми», преобладает «нестрогое мышление».

• Декларируется «новая философия», которая «в принципе отрицает возможность достоверности и объективности…, такие понятия как „справедливость“ или „правота“ утрачивают свое значение…».

• Поэтому постмодернизм определяется как маргинальный китчевый философский дискурс с характерной антирациональностью.

12. Русская философия. Проблемное поле, основные черты и направления.

Этнокультурные особенности России, которые необходимо учитывать при анализе русской философии:

• уникальное географическое положение;

• полиэтничность;

• влияние исторических традиций патриархальной общины на образ жизни россиян;

• ориентацию в моральных установках на авторитет личности;

• длительное существование тоталитарных режимов (самодержавие + советская власть).

Периодизация русской философии:

I период – Зарождение философской мысли на Руси. (XI-XVII в.в.)

II период – Русская ренессанская философия (XVIII – начало XIXв.в.)

III период – Русская философия XIX – начало XX в.

IV период – Философия в советский период истории (1917 – 1991г.г.).

Проблемное поле русской философии 19 века:

• сфера познания («вера» - «знание»);

• сфера действия («аполитизм» - «революционаризм»);

• сфера нравственности («альтруизм» - «эгоизм»).

В каждой из этих сфер присутствует альтернативная ориентация на определённый идеал:

• в сфере познания - это идеал рациональности или духовности (задаваемые наукой или религией);

• в сфере действия (социальной) - идеал социальности: монархия или демократия (либерализм, социализм, анархия);

• в сфере нравственности - идеал человека.

Т.об. русская философия 19 века предстаёт как многообразие философских учений, организованных вокруг двух полюсов:

• философия тотальности (коллективности, целостности);

• философия индивидуальности.

Толчком к разделу русской философии на два полюса послужила философия П.Я.Чаадаева:

• считал, что истинный прогресс зиждется на истинном христианстве, которым является только католицизм.

• позже Чаадаев стал критически относиться к Западу, выделяя в его социальном организме такие пороки, как эгоизм, враждебность частных интересов, жизнь по расчёту.

• Чаадаев размышлял об особой роли России в мире.

Славянофильство - идея «несхожести» России и Запада, самобытности русского духовно-исторического процесса.

Славянофилы: И.В.Киреевский, А.С. Хомяков, К.С.Аксаков.

Основные идеи:

• Критика западной цивилизации как якобы «безбожной», низменной, бездушной.

• Православие - духовная основа русской нации, подлинный двигатель исторического процесса;

• Монархия - идеальная форма государственного устройства России, наиболее полно выражающая дух и традиции русского народа;

• Крестьянская община, патриархальная семья- социальная основа общества, внутри которого только и возможен подлинно нравственный человек;

• Соборность - выражение коллективного духа россиян, их общинного («хорового») начала в образе жизни. Соборность есть собирание, соединение всех сил ради общего дела.

• Русский народ - это особый народ (народ - богоносец), призванный к высокой роли в мире.

Западничество - русская философия индивидуальности, тяготевшая к тем или иным формам западничества

Западники: А.И.Герцен, В.Г.Белинский, Т.Н.Грановский, Н.Г.Чернышевский.

Основные идеи:

• активно выступали за европеизацию страны, т.е. ликвидацию феодально- крепостнических отношений и развитие общества по буржуазному пути;

• считали религию и церковь тормозом общественного прогресса.

• высоко оценивали человеческий разум и науку, уважительно относились к правовым нормам общества;

• основной ценностью общества для них является индивид, а государство прозвано защищать его права и свободы;

• в социальной сфере они ориентировались либо на конституционную монархию, либо на социалистические или анархические формы государственного правления.

В последней трети 19 столетия сложилась вторая историческая форма полюсов русской философии:

Традиции славянофилов продолжили почвенники - философское направление, для которого главной была идея о «национальной почве» как основе социального и духовного развития России.

Почвенники: А.А.Григорьев, Ф.М.Достоевский, Н.Я.Данилевский, К.Н.Леонтьев.

Основные идеи:

• превосходстве искусства над наукой;

• религиозная ориентированность философии;

• отвержение капитализма и социализма как пути развития России.

Традиции западников продолжили народники: П.Л.Лавров, П.Н.Ткачев, М.А.Бакунин.

Основные идеи:

• сохранили веру в науку;

• считали, что царство «нравственности, справедливости» может наступить лишь через деятельность героев, способных повести за собой бессознательное массовое движение.

Русский «религиозный Ренессанс» (русское богоискательство)

Представители: В.С.Соловьев, Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, Н.О.Лосский, П.А.Флоренский, Л.И.Шестов.

Основные идеи:

• Духовным источником религиозной философии явилось православие как специфический духовный и жизненный уклад.

• В центре её внимания находилась тема Бога и человека, взаимоотношения между ними.

• Она носит всеохватный характер. В ней с религиозных позиций были осмыслены такие проблемы, как: природа человека, его свобода, смерть и бессмертие; гуманизм и его кризис; смысл человеческой истории; ряд важных социальных вопросов.

Русский марксизм

Возникновение марксизма в России связывают с творчеством Г.В.Плеханова:

• разработал историко- философское, гносеологическое и социологическое объяснение материалистического понимания истории,

• предпринял первые попытки научного социального предвидения;

• определил основы религиозного и эстетического мировоззрения людей;

• предложил диалектико- материалистическую модель революционных процессов в социальной сфере;

• разработал учение о роли народных масс и личности в истории

Философия большевизма.

В.И. Ленин:

а) в социальной философии:

• Опираясь на открытие русскими народниками закона неравномерного развития капитализма, Ленин провозгласил «непреложный вывод» о победе социализма «первоначально в одной или нескольких странах».

• Разработано учение о социалистической революции, о роли пролетариата в ней и его авангарде- коммунистической партии.

• Разработано учение о примате политики над экономикой (особенно в переходные периоды)

• Разработано учение «О защите социалистического отечества», об «Армии нового типа».

б) в диалектическом материализме:

• В соответствии с естественно- научными открытиями того времени по- новому сформулировал определение материи (в отличие от механистической трактовки её Ф. Энгельсом).

в) в диалектике:

• -Ленин видел в ней прежде всего «закон познания (и закон объективного мира)». «Диалектика и есть теория познания (Гегеля и марксизма)», а стало быть, философского материализма.

• -Введен принцип примата практики над теорией.