25. Эволюция жанра светской оды в творчестве г.Р.Державина. Образцы духовной лирики поэта (внимание! Билеты с 25 по 26 объединены! я даю один ответ на два вопроса)

Державин соединил анакреонтические оды с русским колоритом: «Явление Диониса и Дафны на Невском берегу». По-новому смотрел на человека. Классицисты считали своей задачей служение государству. Державин – выступает как частный человек с его повседневной жизнью, его произведения посвящены определенным людям. Начал рассказывать в стихах о себе. Державин показывал себя поющего. Движение в сторону романтического и реалистического искусства. «Что видел, то и бредил». Мир – праздничный, сверкающий, яркий. Гаврила Романович Державин (1743-1816). Поэзия Державина отличалась самобытностью и народностью, новыми поэтическими открытиями. В его поэзии отразилась вся его эпоха. Новаторство Державина. – обращение поэзии к жизни, к ее земным радостям. Державин вносит в поэзию автобиографическую тему, авторское индивидуальное «я». К поэтам-классицистам Д. чрезвычайно близок признанием гражданственного, просветительского значения поэзии, ибо для него поэт – «народной толпы просветитель», который должен «в мир правду вещать». Одновременно в его творч-ве находим и истоки реализма, и элементы предромантизма. Родился 14 июля 1743г. в Казанской губернии в семье бедного дворянина. О своем детстве и дальнейшей жизни он рассказывает в «Записке из известных всем происшествиев и подлинных дел, заключающих в себе жизнь Гаврилы Романовича Державина» (1812). Это был рассказ о частной жизни поэта. Когда Державину было 11 лет, у него умер отец. В детстве учился грамоте у дьячка сельской церкви, а в 1759 в гимназии. За удачно нарисованную карту с видами города Державин был зачислен в гвардейский полк. Во время пугачевского восстания участвовал в подавлении мятежа. Он считал это исполнением долга. В число первых русских стихотворцев его выдвинула написанная им в 82г. «Фелица». Последние годы поэт жил у себя в имении Званка под Питером и продолжал активно интересоваться литературными новинками молодого поколения литераторов. У Державина была особая тактика подпора и обработки материала. Материал интересен и подлежит введению в стихотворение не потому, что он «высок», не потому, что он соответствует канонам одической тематики, не потому, наконец, что он может быть представлен в отвлеченной форме, а потому что он злободневен. Ничего дворяского, ничего сословного нет в человеческом идеале, созданном Державиным. Творчество Державина «подгатавливало» рождение человека в русской поэзии. Все стихи Державина пронизывал культ служения обществу. Бесконечное количество раз он возвращался в своих стихотворениях к проповеди высокого гражданского идеала вельможи – слуги общества даже царя – слуги общества. Он указывает патриотизм, величие народа, создает образ идеального царя. Язык Державина размашистый, не сглаженный ферулой XVIII века. Сниженные и простые слова у Державина встречаются не только в сатирических одах, но и в высокой лирике. Присутствуют простонародные изречения, славянизмы, канцеляризмы и мифология. Державин ИЗОБРАЖАЕТ, а не анализирует. «На смерть князя Мещерского»(1779 г.).эта ода резко отличается от обычной похвальной оды классицизма. Это ода-элегия. Неожиданная смерть знакомого заставила поэта задуматься над вечной проблемой жизни и смерти. Д. часто рисует одну и ту же картину: люди свергаются, подобно водопаду, с высот счастья. «Жизнь есть небес мгновенный дар...» «Бог» (1784г.) - первое произведение русской поэзии, получившее европейскую известность еще при жизни поэта. Ода напоминает Ломоносовские духовные оды..Эо произведение писалось несколько лет и посвящена рассуждению о возникновении мироздания и происхождения человека. Обращаясь к богу, Д. Употребляет определение «Без лиц, в трех лицах божества».Автор здесь имеет в виду не только богословское понятие, но и философское «бесконечное пространство, беспрерывную жизнь в движении вещества и нескончаемое течение времени, которое бог в небе совмещает».Картина мира предстает не столько в религиозном плане, сколько в плане научных представлений о мире, т.е. ода лишена мистицизма. Приемом выразительных контрастов Д. Достигает предельной ясности мысли: «Я царь, -я раб, -я червь, -я бог!»,тем самым доказывая, что человек - вершина создания природы и значение его на земле велико.Чел-к: «Черта начальна божества». «Водопад»(1794г) - глубокое философское раздумье о смысле жизни, человеческом существовании и праве на бессмертье. Державин развивает те размышления на тему жизни и смерти, которые были подняты ранее в оде «На смерть князя мещерского».Ода написана на смерть князя Потемкина, умершего также совершенно внезапно. Потемкин - человек неординарный и отношение к нему автора неоднозначное. Снова мысль о том, что жизнь низвергается с высот счастья подобно водопаду. Водопад - символ вечности. Д. Рассуждает о бессмертьи и приводит наряду с Потемкиным образ другого полколводца - Румянцева, кот. для поэта являлся идеалом истинной гражданственности. Д. приходит к выводу, что бессмертной славы достоин Р., который «пользу общую хранил».