- •История и философия науки (общие проблемы философии науки)
- •Введение
- •Тема 1 предмет и основные концепции современной философии науки
- •1. Три аспекта бытия науки
- •2. Эволюция подходов к анализу науки
- •Тема 2 наука в культуре современной цивилизации
- •1. Традиционалистский и техногенный типы цивилизации
- •2. Особенности научного познания
- •1) Ионийский этап (VII-V вв. До н.Э.)
- •2) Афинский этап (480–330 гг. До н. Э.)
- •3. Александрийский (эллинистический) этап
- •2. Протонаука в Древнем Риме
- •3. Гуманитарное знание в античный период
- •II. Средневековая наука.
- •Научное знание в странах арабского Востока
- •2. Западноевропейская протонаука
- •3. Гуманитарное знание в Средние века
- •III. Наука эпохи возрождения
- •1. Научно-технические достижения эпохи Возрождения.
- •2. Коперниковская революция в естествознании
- •3. Гуманитарные науки в эпоху Возрождения
- •IV. Возникновение классической науки.
- •1. Галилей – создатель нового мировоззрения
- •2. Кеплер – величайший астроном мира
- •3. Декарт – один из основоположников современной науки
- •4. Ньютон – великий физик и мыслитель Нового времени
- •V. Научная революция на рубеже XIX–XX вв. И научно-техническая революция XX в.
- •1. Революция в естествознании конца XIX – начала XX в.
- •2. Нтр XX века
- •3. Гуманитарные науки в XIX-XX веках
- •Тема 4 структура научного познания
- •1. Научное познание как сложная развивающаяся система
- •2. Эмпирическое мышление
- •3. Теоретическое мышление
- •4. Основания науки и научная картина мира
- •Тема 5 динамика науки как процесс порождения нового знания
- •1. Становление развитой научной теории
- •2. Проблемные ситуации в науке
- •Тема 6 научные традиции и научные революции. Типы научной рациональности
- •1. Взаимодействие традиций и возникновение нового знания
- •2. Прогностическая роль философского знания
- •3. Научные революции как точки бифуркации в развитии науки
- •4. Глобальные революции и типы научной рациональности
- •2. Роль нелинейной динамики и синергетики в развитии науки.
- •Единство социальных и внутринаучных ценностей как условие развития современной науки
- •4. Этические проблемы науки XX века
- •5. Мировоззренческие установки техногенной цивилизации и перспективы научно-технического прогресса.
- •Тема 8 наука как социальный институт
- •1. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности.
- •2. Научные сообщества и их исторические формы.
- •Эволюция способов трансляции научных знаний.
- •Заключение
- •Рекомендованная учебная литература
- •Содержание
Тема 6 научные традиции и научные революции. Типы научной рациональности
Вопросы:
1. Взаимодействие традиций и возникновение нового знания.
2. Прогностическая роль философского знания.
3. Научные революции как точки бифуркации в развитии знания.
4. Глобальные революции и типы научной рациональности.
1. Взаимодействие традиций и возникновение нового знания
Американский философ Т.Кун обосновал противоречивый феномен: с одной стороны, традиции являются условием возможности научного развития, но с другой стороны, они же и являются тормозом на пути новых знаний. Он ввел понятие научной парадигмы и считал, что она базируется на прошлых достижениях науки. Парадигма – это совокупность знаний, методов, путей решения конкретных задач, образов, ценностей, безоговорочно разделяемых научным сообществом на данном этапе развития науки. Короче говоря, это мировоззрение ученых определенной исторической эпохи.
С момента смены парадигмы начинается этап развития нормальной науки, устанавливаются новые традиции. Наука начинает развиваться в рамках этих традиций, которые выступают в качестве необходимого условия ее функционирования. Научные знания за пределами традиций не воспринимаются. Научные традиции многообразны. По способу существования можно выделить следующие традиции:
1) вербализованные (они содержатся в учебниках, монографиях и т.п.);
2) невербализованные (эти традиции не имеют текстовой формы и относятся к неявным знаниям, которые передаются от одного поколения ученых другому).
Неявное знание – это такое знание, которое принципиально не может быть полно и четко выражено с помощью вербального языка. Неявные знания передаются на уровне образцов от учителя к ученику, от одного поколения ученых к другому. Российский ученый М.А.Розов выделяет два типа образцов в науке: а) образцы-действия; б) образцы-продукты.
Ученый работает не изолированно от общества, он постоянно подвержен влиянию окружающей среды. Культурная среда общества оказывает на него особенно большое воздействие и оно разносторонне, поэтому можно говорить о многообразии научных традиций. Научные традиции имеют свою среду распространения и применения – есть специально-научные традиции и есть общенаучные традиции.
Вопрос о том, как возникают новые знания, – один из главных вопросов философии науки. Новации, т.е. новые знания, возникают из незнания или из неведения. М.А.Розов при этом уточняет, что незнание – это когда ученый говорит себе: «Я не знаю того-то», а неведение нижний слой незнания – это: «Я не знаю, чего не знаю». Когда сущность и причины явлений будут уяснены, тогда можно говорить о возникновении нового знания в науке. Незнание активизирует познавательную деятельность ученого, который, используя накопленные в данной области знания, добывает новое знание.
Как же преодолевается неведение? На этот вопрос М.А.Розов дает следующий ответ, точнее он показывает пути, которые ведут к преодолению неведения:
1) концепция «пришельцев: в какую-то науку приходит ученый из другой научной области;
2) концепция побочных результатов исследования (например, открытия итальянского ученого-анатома XVIII в. Л.Гальвани в области электричества как побочный результат опытов на лягушках);
3) концепция «движения с пересадками» - переход из одной исследовательской традиции в другую (например, открытия французского инженера Кулона в области электричества).
Таким образом взаимодействие традиций и возникновение нового знания носит сложный диалектический характер. Необходимо иметь в виду, что если бы традиции не нарушались, то никаких новых знаний ученые не получали бы.