- •История и философия науки (общие проблемы философии науки)
- •Введение
- •Тема 1 предмет и основные концепции современной философии науки
- •1. Три аспекта бытия науки
- •2. Эволюция подходов к анализу науки
- •Тема 2 наука в культуре современной цивилизации
- •1. Традиционалистский и техногенный типы цивилизации
- •2. Особенности научного познания
- •1) Ионийский этап (VII-V вв. До н.Э.)
- •2) Афинский этап (480–330 гг. До н. Э.)
- •3. Александрийский (эллинистический) этап
- •2. Протонаука в Древнем Риме
- •3. Гуманитарное знание в античный период
- •II. Средневековая наука.
- •Научное знание в странах арабского Востока
- •2. Западноевропейская протонаука
- •3. Гуманитарное знание в Средние века
- •III. Наука эпохи возрождения
- •1. Научно-технические достижения эпохи Возрождения.
- •2. Коперниковская революция в естествознании
- •3. Гуманитарные науки в эпоху Возрождения
- •IV. Возникновение классической науки.
- •1. Галилей – создатель нового мировоззрения
- •2. Кеплер – величайший астроном мира
- •3. Декарт – один из основоположников современной науки
- •4. Ньютон – великий физик и мыслитель Нового времени
- •V. Научная революция на рубеже XIX–XX вв. И научно-техническая революция XX в.
- •1. Революция в естествознании конца XIX – начала XX в.
- •2. Нтр XX века
- •3. Гуманитарные науки в XIX-XX веках
- •Тема 4 структура научного познания
- •1. Научное познание как сложная развивающаяся система
- •2. Эмпирическое мышление
- •3. Теоретическое мышление
- •4. Основания науки и научная картина мира
- •Тема 5 динамика науки как процесс порождения нового знания
- •1. Становление развитой научной теории
- •2. Проблемные ситуации в науке
- •Тема 6 научные традиции и научные революции. Типы научной рациональности
- •1. Взаимодействие традиций и возникновение нового знания
- •2. Прогностическая роль философского знания
- •3. Научные революции как точки бифуркации в развитии науки
- •4. Глобальные революции и типы научной рациональности
- •2. Роль нелинейной динамики и синергетики в развитии науки.
- •Единство социальных и внутринаучных ценностей как условие развития современной науки
- •4. Этические проблемы науки XX века
- •5. Мировоззренческие установки техногенной цивилизации и перспективы научно-технического прогресса.
- •Тема 8 наука как социальный институт
- •1. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности.
- •2. Научные сообщества и их исторические формы.
- •Эволюция способов трансляции научных знаний.
- •Заключение
- •Рекомендованная учебная литература
- •Содержание
Тема 8 наука как социальный институт
Вопросы:
-
Историческое развитие институциональных форм научной деятельности.
-
Научные сообщества и их исторические формы.
-
Эволюция способов трансляции научных знаний.
1. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности.
Наука – это не только форма общественного сознания, направленная на объективное отражение мира и снабжающая человечество знаниями, но и социальный институт.
Институт (лат. – установление, учреждение) – социальный институт – определенная форма организации, регулирования, упорядочения общественной жизни, деятельности и поведения людей; элемент социальной структуры общества. Выделяют экономические, политические, культурные, воспитательные институты.
Как социальный институт наука включает в себя следующие компоненты:
– совокупность знаний и их носителей;
– наличие специфических познавательных целей и задач;
– выполнение определенных функций;
– наличие специфических средств познания и учреждений;
– выработка форм контроля, экспертизы и оценки научных достижений;
– существование определенных санкций.
Кроме философии науки, научные знания являются объектом исследования таких наук, как социология науки, науковедение, наукометрия.
Социология науки исследует взаимоотношения института науки с социальной структурой общества.
Науковедение фиксирует общие тенденции развития и функционирования науки.
Наукометрия – область статистического изучения динамики информационных массивов науки, потоков научной информации.
Наука как социальный институт функционирует при наличии следующих организаций:
- сообщества ученых, деятельность которых регулируется соответствующими принципами;
- научных учреждений, имеющих соответствующие материальные средства и регулирующих свою деятельность в соответствии с формально-правовыми установлениями.
Сообщество ученых регулирует свою деятельность в соответствии с принципами научного этоса, который, по определению философа науки Роберта Мертона, есть набор некоторых неписаных и юридически не оформленных, но признаваемых и выполняемых всеми членами научного сообщества, правил: а) коллективизм; б) универсализм; в) организационный скептицизм; г) бескорыстие. Некоторые ученые к этим принципам добавляют еще два: д) требование научной компетентности и е) запрет на плагиат.
Процесс социальной институционализации науки идет от научного направления к специализации и коллективам, организованным по дисциплинарному принципу. Учеными создаются специальные организации и учреждения, например, научно-исследовательские институты и высшие учебные заведения.
2. Научные сообщества и их исторические формы.
Наука, по определению Г. Куна, – это деятельность научных сообществ. Наука в своем развитии прошла длинный путь накопления знаний. Институциональность науки имеет свои исторические предпосылки.
В античности научные знания растворялись в системах натурфилософов. Однако уже тогда стали возникать различные институциональные формы объединения мудрецов-философов. Так, например, Платон создал объединение своих учеников, которое называли Академией, по имени героя Академа, статуя которого стояла в саду близ Афин, где обучал своих учеников Платон. Аристотель открыл Ликей (Лицей), который располагался в роще при храме Аполлона Ликейского близ Афин.
Пифогорийская школа просуществовала многие столетия. Поступающие в школу подвергались различным испытаниям, в том числе испытанию ужасом, испытанию на самообладание; подготовка длилась от 2 до 5 лет; 2-я ступень начиналась «золотым днем» – вступлением в школу. Рядом с жилищем Пифагора был построен храм, где он занимался со своими учениками. Внутри храма были расположены мраморные статуи муз, носивших помимо мифологических имен еще и имена наук и искусств.
Верховные музы, представлявшие собой космогонию и небесную физику, это: Гестия – олицетворяла собой теософию; Урания – астрономию и астрологию; Полимния – искусство потусторонней жизни и прорицания; Мельпомена – науку жизни и смерти, трансформации и перевоплощения.
Музы человеческой или психической науки: Каллиопа представляла медицину; Клио – магию; Эвтерпа – мораль.
Музы земной физики: Терпсихора – это муза науки элементов; Эрата – науки о растениях; Талия – науки о животных.
Первые университеты возникли XII в. на основе религиозных монастырских школ и представляли собой религиозные учебные заведения. Светское образование появилось в их стенах только через 400 лет.
Понятие «научное сообщество» ввел в обиход Майкл Полани в XX в. Научные сообщества возникли на базе научной дисциплины, это были специализированные научные сообщества.
Природа научной дисциплины включает в себя как ее понятийный аппарат, так и создавших его людей, как ее предмет, так и общие интеллектуальные цели, объединяющие работающих в данной области исследователей.
Научные школы – организованные и управляемые научные структуры, объединенные исследовательской программой, единым стилем мышления и возглавляемые, как правило, выдающимся ученым.
С усложнением исследовательских программ появляется междисциплинарность, когда сложный объект подвергается исследованию учеными различных специальностей. Сложность исследовательских задач связана с научными проблемами, которые возникают перед учеными различных специальностей и требуют своего решения. Решают их проблемные группы. В зависимости от решаемых проблем научные школы могут сливаться в научные направления.
Во 2-ой половине XX в. произошло слияние науки и производства. Промышленные лаборатории, научно-производственные объединения стали повседневностью.