4. Этические проблемы науки XX века

Этические проблемы науки особенно рельефно отразились при оценке научных достижений XX века. Использование американской администрацией атомной бомбы против Японии в конце Второй мировой войны (в 1945 г. были разрушены города Хиросима и Нагасаки, погибли сотни тысяч жителей этих городов) проявило ответственность ученых за свои открытия.

Появление таких научных открытий, как генная инженерия, клонирование выдвинуло на пер­вый план биоэтику. Ученым этих отраслей науки приходится решать этическую проблему о последствиях своих открытий для жизни человечества.

Другая проблема, которая волнует ученых – это проблема манипуляции сознанием человека. Особенно опасные возможности манипулирования сознанием людей открывают последние достижения в области радиоэлектроники, телевидения и интернета.

Этическое регулирование развития науки становится одной из важнейших задач общественного развития. Общество обязано создать такие условия развития науки, которые способствовали бы общественному прогрессу и тормозили работы в области научных исследований, направленных во вред человеку и человечеству.

Проблема авторства научных открытий в условиях бурного развития науки также требует решения как на уровне законодательства, так и в рамках моральных отношений.

5. Мировоззренческие установки техногенной цивилизации и перспективы научно-технического прогресса.

Чем больше мы знаем, тем шире область непознанного. Микромир, макромир и мегамир в своей бесконечности и вечности не достижимы для человеческого познания в своей абсолютности. Тем не менее человеческий разум пытается «объять необъятное». Ученые стремятся создать единую общенаучную картину мира. Одно из важных изменений в мировоззренческих ориентациях науки связано с направленностью на целостное обобщение имеющейся системы многообразных областей знаний.

Ориентация современной науки направлена на принятие идеи социокультурной обусловленности науки. Наука как элемент культуры способствует ее развитию, но и сама испытывает влияние культурной среды на себя. Этому обстоятельству способствует и такое обстоятельство, как переосмысление понятий «необходимость – случайность»; «причина – следствие»; «часть – целое». Научную картину мира изменило и понимание функционирования сложных систем, в которые включен сам человек.

Динамическое восприятие мира пронизывает современную науку, и сама наука доказывает эту истину. Наука пришла к выводу, что процессы эволюции универсальны, они присущи миру в целом и отдельным его областям. Проникновение в сущность процессов эволюции привело ученых к необходимости изучения сложно организованных неравновесных систем. Возникла новая теория самоорганизации систем – синергетика (в переводе с греческого - сотрудничество, содружество). Синергетика изменила представления о самоорганизующихся системах и их развитии, методах научного поиска, научную картину в целом.

Синергетика основана на следующих принципах: 1) системности целостного мира; 2) нелинейности развития динамических систем; 3) глубинной взаимосвязи случайности и необходимости (хаоса и порядка). Синергетика изучает самоорганизацию открытых нелинейных систем. Необходимое закономерное развитие приводит к точке бифуркации, от которой развитие процесса может пойти различными путями (не менее двух). По какому пути пойдет развитие системы зависит от случайности.

Важное место в современной науке занимает проблема объективности восприятия. Новая парадигма науки исходит из сложности данной проблемы. Восприятие и изучение объектов обусловлено наряду с объективными причинами и другими, субъективными факторами. Влияние личности исследователя на изучаемые объекты увеличивает его ответственность за принимаемые научные решения. Гуманитарные смыслы представляют одну из составляющих современных теоретических систем. Это тем более важно, что в XX веке возникла мировая технологическая цивилизация.

Оценка науки в развитии человечества в настоящее время определяется двумя направлениями в понимании ее роли – сциентизмом и антисциентизмом. Сциентизм – это придание науке большей роли в развитии общества по сравнению с философией, религией, искусством, подчеркивание ее определяющей роли в развитии культуры. Противоположное этому направление называется антисциентизмом, который акцентирует свое внимание прежде всего на духовной стороне культуры, считая, что одна наука не может повести общество по пути прогресса, так как она ответственна за обострение глобальных проблем современности.

Но в преодолении современных глобальных проблем роль науки как раз возрастает. До настоящего времени развитие науки и техники часто ухудшали экологическую обстановку на Земле, наступило время, когда они способны приостановить разрушительные для природы техногенные процессы и создать условия для восстановления былой первозданности и чистоты природы. Дело – в воспитании у людей экологического сознания.

Таким образом, новая научная парадигма в корне меняет наши взгляды на динамические процессы как в природе, так и в обществе.