2. Эволюция подходов к анализу науки

Еще древние философы пытались осмыслить, что такое наука. В своем развитии подходы к анализу науки претерпели значительные изменения.

1. Трансцендентальная концепция соотношения философии и науки. От древности до середины XIX века существовал взгляд, что философия – это наука наук. Философы считали, что они в состоянии умозрительными схемами восполнить в понимании окружающего мира то, что не дано познать науке. Иногда это им удавалось. Например, именно умозрительно возникла атомистика (Левкипп, Демокрит). А Платон вслед за своим учителем Сократом считал, что еще до вселения в тело человека его душа пребывала на звездах, где и преобрела космические знания. Поэтому для познания чего-то и необходимо закрыть глаза и уши (то есть отсечь чувственную, эмпирическую ступень познания), перенестись в другой мир (то есть обратиться к душе), где мы и узнаем все, что нам необходимо, поскольку каждая вещь является творением внечувственной идеи.

2. В середине XIX века возникла позитивистская концепция соотношения философии и науки (О.Конт, Г.Спенсер, Дж.Ст.Милль). позитивисты выдвинули положение: «Наука – сама себе философия», и пытались обосновать это положение тем, что наука опирается на опыт и не нуждается ни в какой философии. Но рассуждения такого характера уже были философией.

3. Антиинтеракционистская концепция соотношения философии и науки. Сторонники данной концепции утверждали, что философия и наука независимы друг от друга и развиваются самостоятельно, по сути дела не оказывая друг на друга никакого влияния.

4. Диалектическая концепция взаимоотношения философии и науки. Опираясь на идеалистическую диалектику Г.Гегеля, К.Маркс и Ф.Энгельс разработали материалистическую диалектику, которая придает большое значение естествознанию и общественным наукам в обосновании философских положений. В этой концепции философия и наука органически взаимосвязаны.

Основания науки. Наука не развивается сама по себе, она связана с другими областями знаний, прежде всего с философией, которая является ядром мировоззрения ученого. Все, что является внешним для науки, но необходимым для ее развития, называется основанием науки.

1. Онтологические основания науки. Онтология как учение о бытии имеет непосредственное отношение к науке как ее основание. Ученый в своих исследованиях имеет дело с фрагментами действительности, но действительность в целом изучает философия. Такие понятия, как материя, движение, пространство, время и др. являются предметом рассмотрения философии, но без этих понятий не может обойтись ни один ученый в своей области науки.

2. Гносеологические основания науки. Гносеология как учение о познании рассматривает общие проблемы такого сложного явления, каковым является восприятие людьми внешнего мира. Вполне естественно, что ученые различных областей науки изучают мир с тех или иных позиций, которые диктуют им изучаемые им стороны действительности. Но в познании любой области науки есть общие положения, которые дает им только философия. Данное обстоятельство не может игнорировать ни один ученый.

3. Логические основания науки. Логика как учение о правилах и формах правильного мышления была разработана многими поколениями философов, начиная с Аристотеля, вне науки как таковой. Она впитала в себя весь практический и мыслительный опыт человечества по освоению и осмыслению окружающего мира. Вне логики нет мышления, поэтому она лежит в основании науки и практической деятельности человека.

4. Методологические основания науки. Методология всегда была важнейшей составной частью всех философских систем. Без четкого и ясного понимания, какие же подходы и способы познания окружающего мира необходимы ученому для раскрытия тайн природы и общественного развития, наука не может рассчитывать на положительные результаты исследования. Частные методы отдельных наук могут успешно применяться только в том случае, если они опираются на философскую методологию как на свой фундамент.

5. Аксиологические (ценностные) основания науки. Наука служит человеку и удовлетворяет его интересы и потребности. Она способствует созданию материальных ценностей, удовлетворяющих жизненные потребности человека. Не менее важную роль играет наука в создании духовных ценностей, без которых человеческую жизнь невозможно представить.

Современные очертания философия науки принимает лишь в XX веке. Многие философы именно в последнее столетие внесли в ее развитие значительный вклад.

Карл Поппер (1902-1994), британский философ, разработал так называемый метод демаркации – отделения научного знания от ненаучного. По его мысли, основным методом отделения научного знания от ненаучного является фальсификация – принципиальная опровержимость любого утверждения, относимого к науке. К.Поппер явился основоположником критического рационализма – направления современной западной философии, основным принципом которого является бескомпромиссная критика научных положений, исходя из того, что они носят гипотетический характер.

Имре Лакатос (1922-1974), британский философ венгерского происхождения, выдвинул концепцию развития науки, основанную на идее конкурирующих научно-исследовательских программ.

Александр Койре (1892-1964), французский философ, объяснял развитие науки исключительно интеллектуальными факторами. В его учении интернализм – развитие науки исключительно внутренними закономерностями – занимает особое место.

Томас Кун (р. 1922), американский философ, в своей книге «Структура научных революций» проводит мысль, что в развитии научного знания особую роль играет деятельность научного сообщества. Кун ввел в научный оборот понятие парадигмы как совокупности теоретических и методологических установок, принятых научным сообществом на определенном этапе развития науки, которыми ученые пользуются как образцами в своей исследовательской деятельности. Процесс смены парадигмы и есть научная революция.

Пол Фейерабенд (р. 1924), американский философ, считает, что существует множество типов равноправных методов познания и типов знания, т.е. он утверждает плюрализм в науке. В науке, по его мнению, можно использовать любые методы познания (от мистических, оккультных до научных), лишь бы они приводили к истине.

Таким образом, философия науки усилиями многих ученых и философов приобрела современный вид, но сказать, что она едина в своей теоретической части нельзя. Однако существуют основные проблемы философии науки общие для всех, но которые философы решают с различных позиций.