"Агни-йога" (учение Рерихов)

"Агни-йога" —- религиозное учение, носящее антихристианский характер. Оно основывается на теософии, учении о возможности "непосредственного постижения Бога" с помощью "мистического озарения" и магии, доступных избранному кругу посвященных лиц. Значительная часть учения Рерихов близка к спиритизму и оккультизму.

Истоки теософии уходят в глубокую древность. В новое время она нашла отражение в доктрине Е.П. Блаватской (1875), идеи которой продолжили Рерихи.

"Агни-йога" является синтезом оккультных учений Запада, масонской символики и ритуалов и темной мистики восточных религий. "Агни-йога" утверждает, что Бог ("Абсолют") не обладает ни личностью, ни волей; отрицая Личного Бога, учит, что религия является формой связи с "Космосом", что "Абсолют", является источником как добра, так и зла в мире; отрицает возможность покаяния, прощения прежних грехов, ввиду "непреложности законов кармы"; не отрицая историчности Христа, утверждает, что Он "не был обещанным Мессией ", "не воскресал телесно"; ожидает наступление времени Люцифера — "экзаменатора человечества".

Семья Рерихов создала утопические идеи "всечеловеческого братства", "терпимости ко всем религиям", поскольку "в каждой из них, сокрыта единая божественная сущность". В двадцатые годы нашего столетия Е.И. Рерих была "теософской мадонной", находилась на высшей ступени теософского посвящения.

Н.К. Рерих считал себя воплощением Сергия Радонежского. Ленина же он называл "учителем новой жизни", а его появление "знаком чуткости Космоса". Более откровенно, для "посвященных", он раскрывал истинный смысл своего учения: "Ни философия наша, ни мы сами не верим в Бога, менее всего в Того, местоимение которого требует прописной буквы" — писал он в 1926 году.

В книге "Чаша Востока" он еще более откровенно формулирует цель и сущность своего учения: "...тот, кто читает наши Буддийские писания, написанные для суеверных масс, не найдет в них демона, такого мстительного, несправедливого, жестокого и тупого, как тот небесный тиран, на которого христиане так щедро расточают свое раболепное обожание, богословы нагромождают все те совершенства, которые опровергаются на каждой странице Библии... Наша главная задача освободить человечество от этого кошмара, учить человечество добродетели ради ее самой, учить проходить жизнь, полагаясь на самого себя, вместо того, чтобы опираться на богословский костыль, который безчисленные века был причиной всех человеческих бедствии".

Учение Рерихов проповедует синтез всех религий, конечной целью которого будет полное низвержение их; пророчит приход Майтрейи- Мессии, "спасителя" мира; утверждает необходимость напряженной работы по подготовке к его приходу; говорит о необходимости создания новой, безрелигиозной культуры во имя грядущего царства Астреи, земного рая. Оно откровенно враждебно христианству.

"Детка" (учение Порфирия Иванова)

Основатель учения Иванов Порфирий Корнеевич родился в 1898 г., жил и учил на хуторе Верхний Кондючий (Луганской обл.). В молодости его жизнь протекала как и у многих его соотечественников. Особым благочестием и церковностью никогда не отличался, хотя до революции иногда ходил в церковь и молился. В конце 20-х годов он ощутил какую- то особую связь с природой, стал слышать внутри себя голос, а иногда и голоса, призывающие к единению с природой. Затем 25 апреля 1933 года, на Чувилкином бугре, на него нашло некое "просветление", которое, по словам его последователей, было вызвано тем, что в него вселился "дух святой", и он явился основателем новой мировой религии, религии второго пришествия Бога на землю (для христиан — нового "Христа", для мусульман — махди, для буддистов — майтрейи).

После "просветления" Порфирий приобрел особые свойства, претерпевал любой мороз и стужу, зимой и летом ходил всегда голый (в одних трусах), мог долго находиться под водой и даже исцелять некоторые болезни. Сам Иванов, не раз показывая своим ученикам на изображение распятого Христа, двусмысленно намекал о распятии "брата своего". Несмотря на такое "родство", Иванов в церковь не ходил, Богу не молился, креста боялся, своим последователям объявлял, что в Церкви все ложно. В Великий пост он угощал заходивших к нему христиан мясом. Поститься же своих учеников заставлял с 18.00 пятницы до 12.00 воскресения.

В учении Иванова Христу места нет. Это место занято Ивановым. И не случайно, противореча Христу, Иванов отрицает безсмертие человеческой души, неизбежность загробного воздаяния, наличие ада и рая. Последователи Иванова также отрицают церковную иерархию, они утерждают, что "каждый ивановец сам себе поп". "Один посредник у нас, один ходатай за нас перед Богом-Отцом и природою — господь животворящий Порфирий Корнеевич Иванов".

Кроме того, по смерти Порфирия всех желающих зазывали на хутор Верхний Кондючий для принятия крещения в ивановскую веру. Ивановцы ради развития личной аутотрофности (самостроения) постоянно обливаются холодной водой и несут другие "аскетические" подвиги. Данные действия утончают психофизиологическую природу человека, мистическое же посвящение (крещение) от Иванова или его учеников делают человека открытым для воздействия из невидимого мира падших духов. В результате чего у многих ивановцев появляются экстрасенсорные способности, слышание голосов, а то и прямое общение с Духом "учителя".

Современного человека привлекает в учении Иванова прежде всего обещание полного исцеления от всех болезней и крепкого здоровья на многие годы. Для достижения этой цели используется механизм закали­вания, основанный на обливании холодной водой и принятии воздушных ванн. В этом, в принципе, нет ничего плохого, если бы обливание и купание не было связано с мистическим действием, призыванием учителя и просьбы, чтобы он дал энергию: "Учитель, дай нам силу, дай нам энергию!". Именно это мистическое действие и обеспечивает связь с "учителем" (демонической силой, которая стоит за этим именем и посылает силы просящим). Само же по себе обливание холодной водой без призывания учителя ожидаемого эффекта не приносит. Кроме обливания холодной водой, последователи стремятся исполнять и остальные одиннадцать заповедей "учителя", выраженные в "Детке". Учение Иванова — это не безобидное оздоровительное учение о здоровом образе жизни, как пытаются представить его некоторые ивановцы, а религиозная секта, имеющая глубокую мистическую подоснову.