- •История Христианской Церкви. Уроки для учеников 4-го класса воскресной школы.
- •Апостольская проповедь на русских землях1.
- •Верования древних славян
- •Равноапостольные Кирилл и Мефодий, учители Словенские
- •Начало христианской веры в России. Великая княгиня Ольга,
- •Святой Владимир и распространение святой православной веры.
- •Устройство Церкви Русской и управление ей.
- •Формальное разделение церквей в 1054 году32.
- •Рим и Русь
- •Римо Католическая Церковь в Украине.
- •Западное монашество в XI—XV веках. Монашеские и духовно-рыцарские ордена47.
- •6) Духовно-рыцарские ордена
- •Обзор основных отступлений ркц в области догматики, сакраментологии, обрядов и церковных установлений.
- •Киево-Печерская Лавра.
- •Святые Борис и Глеб
- •Состояние Церкви Русской во время татарского порабощения.
- •Св. Кн. Александр Невский
- •Прп. Сергий Радонежский. Основание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
- •Троице-Сергиева Лавра (дополнительный материал)
- •Падение Константинополя.
- •Реформация и Протестантизм.
- •Лютеранство и его эволюция72
- •Кальвинизм, реформаторство, пресвитерианство
- •Квакеры
- •Пятидесятники (пентакосталы)
- •Методисты
- •Меннониты
- •Мормоны ("святые последнего дня")
- •Адвентисты седьмого дня
- •Свидетели Иеговы
- •Псевдорелигиозные общества и культы
- •Антирелигиозные группы
- •Современное язычество Астрология
- •"Агни-йога" (учение Рерихов)
- •"Детка" (учение Порфирия Иванова)
- •Другие ереси и секты распространенные на руси
- •О некоторых других вероисповеданиях
- •Патриарх Никон. Старообрядчество.
- •Святитель Филипп
- •Петр I и его реформы. Упразднение патриаршества и установление Святейшего Синода.
- •Западничество
- •Славянофилы
- •Подвижники благочестия Свт. Филарет (Дроздов), митр. Московский
- •Тихонъ Задонский.
- •Житие преподобной александры дивеевской.
- •Прп. Серафим Саровский
- •Прп. Лаврентий Черниговский
- •115304,Москва, а/я 713, тел.(095)267-22-73, 265-41-36;
- •3 Июнь 1995 Оптина пустынь; Валаам; Саровская пустынь
-
Начало христианской веры в России. Великая княгиня Ольга,
Благодаря равноапостольской деятельности святых братьев Константина (в монашестве Кирилл) и Мефодия в IX в. вместе с православной верой среди славян распространяется Священное Писание, совершаются богослужения и появляется литература на родном для них славянском языке. Плодом миссионерско-просветительной деятельности святых Кирилла †869) и Мефодия (†885) воспользовалась и Киевская Русь. Со второй половины IX в. между Древнерусским государством и Византией устанавливаются тесные взаимоотношения.
В 862 году новгородские славяне призвали на княжение Рюрика. Двое из его сподвижников, Аскольд и Дир, отправились из Новгорода искать счастья на юге России. На берегу Днепра они увидели Киев и завладели им. Отсюда в 866 году они сделали набег на Царьград. Император Михаил III и патриарх Фотий обратились с молитвой к Богу и, по совершении всенощного богослужения во Влахернском храме, вышли с крестным ходом на берег Босфора и погрузили ризу Богоматери в волны залива. Море, дотоле спокойное, вдруг взволновалось и разбило суда руссов. Много их погибло; те, которые возвратились домой, были под особенным впечатлением поразившего их гнева Божия. «Когда (греческий) епископ прибыл в столицу руссов, государь руссов собрал совет (вече). Тут было множество народа; сам государь председательствовал с боярами и старейшинами, которые, по давней привычке к язычеству, более других были привержены к язычеству. Стали рассуждать о вере своей и христианской, и, пригласив архипастыря, спросили: чему он хочет учить их? Епископ раскрыл Евангелие и стал говорить им о Спасителе и Его чудесах, говорил и о разных чудесах, совершенных Богом в ветхом завете»27. Руссы, услышав от него, что три отрока не сгорели в пещи вавилонской, остановили проповедника и сказали: “Если мы не увидим чего-нибудь подобного, то не поверим тебе.” Епископ, помолившись Господу Богу, решился положить святое Евангелие в огонь. Среди пламени оно осталось целым, не сотлели даже ленты, которыми заложены были в нем избранные для чтения места. Пораженные этим чудом, руссы стали креститься. Вероятно, крестились и князья. Впоследствии на могиле одного из них была воздвигнута церковь во имя святителя Николая28. При князе Олеге состояла в зависимости от Константинопольского патриарха особая русская епархия, а при князе Игоре, во время договора с греками в 946 году, русские уже разделялись на крещеных и некрещеных. Первые, т. е. крещеные, утверждали договор присягой в соборной церкви святого пророка Илии29.
Еще ярче воссиял свет Евангелия в России при в. к. Ольге, по смерти Игоря. Одаренная светлым, проницательным умом, Ольга видела непорочную жизнь христиан и понимала, что язычество не воспитывало таких людей; беседы с христианскими учителями (одного из них видим с нею на пути ее в Царьград) открывали ей небесную чистоту и высоту учения Христова. И сердце ее пленилось евангельскою истиною. По чувству уважения к столице христианства, равно и для того, чтобы вернее ознакомиться с христианством, она сама отправилась в Константинополь с многочисленною свитою30. Здесь патриарх Полиевкт был ее наставником и сам же крестил ее; а император Константин Багрянородный был восприемником от купели. Патриарх благословил благоверную Ольгу крестом, который принесла она и в Киев, и предсказал ей славу в потомстве. В крещении она была наименована Еленой. Святая Ольга убеждала своего сына принять христианство, но воинственный Святослав не последовал ее убеждениям. “Надо мной будет смеяться дружина” — говорил он; впрочем, не запрещал своим подданным креститься.