- •История Христианской Церкви. Уроки для учеников 4-го класса воскресной школы.
- •Апостольская проповедь на русских землях1.
- •Верования древних славян
- •Равноапостольные Кирилл и Мефодий, учители Словенские
- •Начало христианской веры в России. Великая княгиня Ольга,
- •Святой Владимир и распространение святой православной веры.
- •Устройство Церкви Русской и управление ей.
- •Формальное разделение церквей в 1054 году32.
- •Рим и Русь
- •Римо Католическая Церковь в Украине.
- •Западное монашество в XI—XV веках. Монашеские и духовно-рыцарские ордена47.
- •6) Духовно-рыцарские ордена
- •Обзор основных отступлений ркц в области догматики, сакраментологии, обрядов и церковных установлений.
- •Киево-Печерская Лавра.
- •Святые Борис и Глеб
- •Состояние Церкви Русской во время татарского порабощения.
- •Св. Кн. Александр Невский
- •Прп. Сергий Радонежский. Основание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
- •Троице-Сергиева Лавра (дополнительный материал)
- •Падение Константинополя.
- •Реформация и Протестантизм.
- •Лютеранство и его эволюция72
- •Кальвинизм, реформаторство, пресвитерианство
- •Квакеры
- •Пятидесятники (пентакосталы)
- •Методисты
- •Меннониты
- •Мормоны ("святые последнего дня")
- •Адвентисты седьмого дня
- •Свидетели Иеговы
- •Псевдорелигиозные общества и культы
- •Антирелигиозные группы
- •Современное язычество Астрология
- •"Агни-йога" (учение Рерихов)
- •"Детка" (учение Порфирия Иванова)
- •Другие ереси и секты распространенные на руси
- •О некоторых других вероисповеданиях
- •Патриарх Никон. Старообрядчество.
- •Святитель Филипп
- •Петр I и его реформы. Упразднение патриаршества и установление Святейшего Синода.
- •Западничество
- •Славянофилы
- •Подвижники благочестия Свт. Филарет (Дроздов), митр. Московский
- •Тихонъ Задонский.
- •Житие преподобной александры дивеевской.
- •Прп. Серафим Саровский
- •Прп. Лаврентий Черниговский
- •115304,Москва, а/я 713, тел.(095)267-22-73, 265-41-36;
- •3 Июнь 1995 Оптина пустынь; Валаам; Саровская пустынь
Подвижники благочестия Свт. Филарет (Дроздов), митр. Московский
Свт. Филарет является одним из выдающихся деятелей этого времени. Его взгляды складывались, с одной стороны, под влиянием старой дореформенной духовной школы, в которой он обучался. И потому первоначально неизбежны были следы схоластического школьного мышления, некоторая «сухость», которая проявлялась в богословских трудах митрополита Филарета.
С другой стороны, он находился под впечатлением духовного возрождения, охватившего Россию в ту пору. И хотя внутренне он был чужд мистическому возбуждению, но под покровом мистики он сумел распознать подлинную жажду духовного наставления и всем сердцем откликнуться на нее.
Глубокий, сильный, светлый ум с искренним смирением и удивлением перед Божественными тайнами, духовность, живой религиозный опыт, сыновняя любовь и преданность Церкви, неиссякаемое трудолюбие и терпение — качества, которые сочетались в митрополите Филарете и помогли ему преодолеть неизбежные искушения, связанные с увлечениями западными веяниями, под воздействием которых он находился в ранние годы, и создать замечательное богословие.
«В истории русского богословия в новое время Филарет Московский был первым, для кого богословие стало вновь задачей жизни, непреложной ступенью духовного опыта и делания. Филарет не только богословствовал, — он жил, богословствуя».
Митрополит Филарет не построил цельной богословской системы, не оставил после себя научной школы и последователей. Он создал в русском богословии гораздо большее — целое духовное движение, близкое по своему строю к святоотеческому. Митрополит Филарет не любил отвлеченной холодной философии. Он, подобно великим отцам и учителям Церкви, всегда исходил из фактов Откровения. На Священное Писание он не только ссылался в доказательство, в подтверждение или опровержение, — он исходил из священных текстов. Как удачно выразился о Филарете Бухарев, для него библейские тексты «имели значение нисшедших из своей неисследимости к нашему разумению мыслей самого Бога, живого и самопремудрого».
Митрополит Филарет никогда не отрывался от истории, которая для него была не воспоминанием о давно ушедшем и застывшем, а вечно живым совершающимся Заветом Бога и человека, была непрекращающимся явлением славы и любви Божией к творению. Эти черты святоотеческого богословия с особенной силой проявились в его проповедях, которые остаются его главным богословским наследием.
Все богословие митрополита Филарета, не было раз навсегда воспринятой готовой формулой. Оно развивалось, углублялось и совершенствовалось на протяжении всей его жизни, оставаясь в то же время в главном тождественным самому себе, поскольку основывалось на Священном Писании и понималось в святоотеческом духе.
Одним из его знаменитых трудов является составленный им в трех редакциях катехизис. Наибольший интерес представляет самая полная и совершенная третья редакция, 1839 года. Этот катехизис стал не только общераспространенной учебной книгой, но в догматических богословиях последующих времен ему стали усвоять значение вероучительной символической книги всей православной греко-российской Церкви98.
(Далее материал по книге Свт. Филарета (Гумилевского) «История Русской Церкви»)