- •Понятие конфликта – логико-философский анализ. Классификация конфликтов.
- •Анализ понятий (противоречие, антагонизм, синергизм). Виды взаимосвязей в конфликте.
- •Онтология конфликта. Конфликт в бытии и сознании. Необходимость (неизбежность), действительность и возможность конфликта.
- •Философия Платона. Справедливость как основа конфликторазрешения.
- •Философия Платона. Конфликтогенность типов государственного устройства.
- •Философия Платона. Античное искусство и социально-политические интересы платоновского государства. Сущность возможного конфликта между ними.
- •Философия Аристотеля. Идея «золотой середины» в политике и этике как принцип конфликторазрешения.
- •8.Философия Эпикура: обеспечение бесконфликтного существования индивида.
- •9. Цицерон – конфликт пользы и нравственности в человеческом поведении (трактат «Об обязанностях»).
- •Философия стоиков. Сенека – контроль разума над чувствами в условиях неизбежности конфликта.
- •Философия стоиков. Эпиктет – обеспечение свободы духа в конфликте с окружающим миром. Марк Аврелий – служение долгу как мотив поведения и смысл существования.
- •12. Тема конфликта в библейских текстах.
- •Тертуллиан: противоречия античной философии и христианства как конфликт разума и веры.
- •Манихеи и катары: Конфликт противоположных начал в бытии. Социальная природа религиозного движения.
- •15. Боэций – «внутренний гений» и фортуна, их скрытый конфликт и судьба человека.
- •16. Августин. Теодицея: бог и зло. Проблема свободы воли.
- •17. Христианская догматика и внутриконфессиональные конфликты. Ереси и борьба с ними.
- •18. Жан Буридан – буриданов осел и проблем оснований человеческого выбора.
- •Н. Макиавелли. Управление политическим конфликтом.
- •20. Реформация и контрреформация как внутриконфессиональный и межконфессиональный конфликты.
- •21. М. Монтень. Философский скептицизм как антиконфликтная стратегия.
- •Н. Коперник, Дж. Бруно, г. Галилей – конфликт науки и религии.
- •23.Т. Гоббс. Война всех против всех и общественный договор.
- •Дж. Локк – либеральные основания конфликторазрешения в государстве и гражданском обществе.
- •25. Б. Спиноза – «геометрическая этика» как способ формального анализа конфликта.
- •Ж. Ж. Руссо, з. Фрейд. Конфликт природы и культуры.
- •Тема «оправдания культуры» как социально-культурный конфликт в русской философии 2 пол. 19 века.
- •Философия марксизма. Классовый конфликт в обществе.
- •Философия марксизма. Отчуждение труда как общественное явление и личностный конфликт.
- •Идеологическая борьба и процесс глобализации в обществе.
- •Идея противоречивости мира ( Гераклит)
- •Жертвоприношение как архаический механизм профилактики конфликтов ( р.Жирар «Насилие и священное»)
- •Диалектика Единого и Иного в диалоге Платона «Парменид»
- •Единого не существует.
- •Добродетель, счастье и конфликт (Аристотель «Никомахова этика»).
- •Понятие «антагонизм» и его приложение к истории человечества в произведении «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане»
- •37. Конфликтологический потенциал трактата и. Канта «к вечному миру»
- •Вопрос 38. Диалектика человеческого существования (Гегель «Феноменологии духа» раздел «Самостоятельность и несамостоятельность самосознания. Господство и рабство», а.Кожев Введение в чтение Гегеля).
- •Вопрос 39. Понятие «отчуждение» как основа для понимания конфликтов в марксизме
- •40.Учение о классовой борьбе и анализ противоречий в марксизме (к.Маркс «Манифесту кп», Ленин в.И. «Государство и революция»).
- •Фрейдовское понимание агрессии и деструктивности (э. Фромм «Анатомия человеческой деструктивности», Приложение)
- •2 Представления о природе агрессивности.
- •43. Виды агрессии и деструктивности (э. Фромм «Анатомия человеческой деструктивности», 3ч гл 9-13) Доброкачественная агрессия
- •44. Теория агрессии к. Лоренца и ее критика (э.Фромм «Анатомия человеческой деструктивности» ч.2 5-8 гл. )
- •Вопрос 45. Толерантность и конфликт (г.Маркузе «Репрессивная толерантность», с.Жижек «о насилии»)
21. М. Монтень. Философский скептицизм как антиконфликтная стратегия.
16 век, французский дворянин, дворянин мантии (было дворянство шпаги оно воевало, а дворянство мантии – это судьи). Его звали в Париж ко двору, но он затворился в своем замке и написал свои «Опыты» (3 тома), в котором он написал своё отношение к происходящему. Он жил во времена Варфоломеевской ночи. Убивали всех: детей, женщин, стариков, это была война на истребление. Монтень скептик, он ученик Пиррона – греческий основатель скептической философии. Мы не знаем истину. Если мы не знаем истину – какие основания резать других почем зря. Он приводит варианты разных философоф о представлениях о боге и говорит, что у каждого свой вариант. Одна сторона пытается отбросить и заменить целый ряд догматов, но они не знают в чем их суть. Простые люди этого не понимают, это тонкие вещи. Эта религиозная война вела к тому, что все худшее в человеке выходило наружу. Монтень орудием насмешки пытается погасить войну. Он издевается над религиозным фанатизмом. Он не понимает ради чего это всё происходит.
-
Н. Коперник, Дж. Бруно, г. Галилей – конфликт науки и религии.
Коперник - получил хорошее образование на факультете семи свободных искусств в Кракове, на юридическом факультете в Балонии и на медицинском в Падре.
В начале 16 века на Соборе решили, что надо реформировать календарь, Коперник попал в комиссию по его составлению. Был принят Григорианский календарь.
Коперник начинает разбираться с устройством мира и публикует своё исследование. Лютер пишет, что новый астролог высказал сумасшедшую идею, хочет перевернуть все священное писание. Протестанты опубликуют полный вариант работы Коперника в 1543 году. Он получит ее 24 мая и на следующий день умрет. Тридентский Собор постановил, что никто не имеет право иметь собственное суждение и искажать священное писание.
Джордано Бруно - итальянец, монах, ученый, порвет с церковью. Напишет – нет никакого купола звезд. Они движутся. Вселенная бесконечна и в ней есть другие планетные системы, есть и другие звезды. Бруно встал на точку зрения Коперника.
В 1592 году был арестован и через 8 лет после долгих допросов, пыток был сожжен на площади цветов в Риме. В 2000 году кардиналом были произнесены публичные извинения.
Галилео Галилей - в 1609 году сам сделал подзорную трубу с 32 кратным увеличением. Многое обнаружил, глядя в неё. Был главным математиком и философом в университете в Пизе – «Не надо ссылаться на Библию. Библия и себе противоречит». Надо исходить из логических рассуждений, убедиться в наличии факта.
В 1614 году доминиканский монах объявляет математику дьявольской наукой и подает против Галилея обвинение в инквизицию. Библия, говорит, что солнце вращается вокруг Земли, а Галилей утверждает обратное. В результате инквизиция выносит приговор, что он разделяет ложное учение. Хотя он и отрекся, ему вынесли наказание – публичное унижение и условный срок 3 года и раз в неделю 7 покаянных псалмов. Его реабилитировали в 1992 году.
Вывод: Смысл конфликта науки и религии в том, что у них разные ценности. Ученый служит истине, для ученого важен авторитет истины, польза вторична. В основе конфликта 2 авторитета – истины и папы. Ценности науки – логика, анализ, факты; ценности церкви – авторитет Библии, папы.