- •Понятие конфликта – логико-философский анализ. Классификация конфликтов.
- •Анализ понятий (противоречие, антагонизм, синергизм). Виды взаимосвязей в конфликте.
- •Онтология конфликта. Конфликт в бытии и сознании. Необходимость (неизбежность), действительность и возможность конфликта.
- •Философия Платона. Справедливость как основа конфликторазрешения.
- •Философия Платона. Конфликтогенность типов государственного устройства.
- •Философия Платона. Античное искусство и социально-политические интересы платоновского государства. Сущность возможного конфликта между ними.
- •Философия Аристотеля. Идея «золотой середины» в политике и этике как принцип конфликторазрешения.
- •8.Философия Эпикура: обеспечение бесконфликтного существования индивида.
- •9. Цицерон – конфликт пользы и нравственности в человеческом поведении (трактат «Об обязанностях»).
- •Философия стоиков. Сенека – контроль разума над чувствами в условиях неизбежности конфликта.
- •Философия стоиков. Эпиктет – обеспечение свободы духа в конфликте с окружающим миром. Марк Аврелий – служение долгу как мотив поведения и смысл существования.
- •12. Тема конфликта в библейских текстах.
- •Тертуллиан: противоречия античной философии и христианства как конфликт разума и веры.
- •Манихеи и катары: Конфликт противоположных начал в бытии. Социальная природа религиозного движения.
- •15. Боэций – «внутренний гений» и фортуна, их скрытый конфликт и судьба человека.
- •16. Августин. Теодицея: бог и зло. Проблема свободы воли.
- •17. Христианская догматика и внутриконфессиональные конфликты. Ереси и борьба с ними.
- •18. Жан Буридан – буриданов осел и проблем оснований человеческого выбора.
- •Н. Макиавелли. Управление политическим конфликтом.
- •20. Реформация и контрреформация как внутриконфессиональный и межконфессиональный конфликты.
- •21. М. Монтень. Философский скептицизм как антиконфликтная стратегия.
- •Н. Коперник, Дж. Бруно, г. Галилей – конфликт науки и религии.
- •23.Т. Гоббс. Война всех против всех и общественный договор.
- •Дж. Локк – либеральные основания конфликторазрешения в государстве и гражданском обществе.
- •25. Б. Спиноза – «геометрическая этика» как способ формального анализа конфликта.
- •Ж. Ж. Руссо, з. Фрейд. Конфликт природы и культуры.
- •Тема «оправдания культуры» как социально-культурный конфликт в русской философии 2 пол. 19 века.
- •Философия марксизма. Классовый конфликт в обществе.
- •Философия марксизма. Отчуждение труда как общественное явление и личностный конфликт.
- •Идеологическая борьба и процесс глобализации в обществе.
- •Идея противоречивости мира ( Гераклит)
- •Жертвоприношение как архаический механизм профилактики конфликтов ( р.Жирар «Насилие и священное»)
- •Диалектика Единого и Иного в диалоге Платона «Парменид»
- •Единого не существует.
- •Добродетель, счастье и конфликт (Аристотель «Никомахова этика»).
- •Понятие «антагонизм» и его приложение к истории человечества в произведении «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане»
- •37. Конфликтологический потенциал трактата и. Канта «к вечному миру»
- •Вопрос 38. Диалектика человеческого существования (Гегель «Феноменологии духа» раздел «Самостоятельность и несамостоятельность самосознания. Господство и рабство», а.Кожев Введение в чтение Гегеля).
- •Вопрос 39. Понятие «отчуждение» как основа для понимания конфликтов в марксизме
- •40.Учение о классовой борьбе и анализ противоречий в марксизме (к.Маркс «Манифесту кп», Ленин в.И. «Государство и революция»).
- •Фрейдовское понимание агрессии и деструктивности (э. Фромм «Анатомия человеческой деструктивности», Приложение)
- •2 Представления о природе агрессивности.
- •43. Виды агрессии и деструктивности (э. Фромм «Анатомия человеческой деструктивности», 3ч гл 9-13) Доброкачественная агрессия
- •44. Теория агрессии к. Лоренца и ее критика (э.Фромм «Анатомия человеческой деструктивности» ч.2 5-8 гл. )
- •Вопрос 45. Толерантность и конфликт (г.Маркузе «Репрессивная толерантность», с.Жижек «о насилии»)
-
Онтология конфликта. Конфликт в бытии и сознании. Необходимость (неизбежность), действительность и возможность конфликта.
Различие онтологического и психологического аспектов конфликта.
Психология имеет наибольший вес в изучении конфликта. Всякий конфликт можно видеть в двух плоскостях, которые затрагивает реальность:
-
Онтологическая плоскость – учение о бытие (реальность конфликта)
-
Психологическая плоскость - как конфликт отражается в человеческом сознании
Психологи делят конфликты на реальные и нереальные, но они все равно реальны по своим последствиям. Для конфликтов нет различия.
У психологов можно разрешить конфликт терапией. Симметризация – поставьте себя на его место для исключения лишних конфликтов.
-
Конфликты, которые кроются в природе человека (можно воспользоваться этим методом)
-
Объективные (структурные) конфликты, которые существуют независимо от людей (тройственные союзы – бизнес, государство, профсоюзы – бизнес и профсоюзы всегда противоположны)
Модус (степень) бытия конфликта
С точки зрения бытия конфликт:
-
Необходимость – неизбежность (например, конфликт поколений – никогда не понять музыку разных поколений)
-
Действительность – реально существует, но не неизбежен (может быть случайным)
-
Возможность – направлен в будущее (конфликт неизбежен, к нему надо готовиться; конфликт можно предвидеть и желательно предотвращать)
-
Философия Платона. Справедливость как основа конфликторазрешения.
В своих произведениях Платон создал утопическую модель государства. Она никогда не была реализована, при этом некоторые ее фрагменты использовались в коммунистическом и нацистском вариантах. Но целиком создать такую модель невозможно.
Идея справедливости – универсальное лекарство от внутренних конфликтов. Согласиться – это главное, что требуется для снижения конфликтности. Справедливое человечество – главное, что требуется индивиду для снижения его конфликтности.
Справедливость существует в определенных условиях общества. Справедливость не бывает отдельно взятая. Либо во всём обществе удается установить справедливость, либо её нет вообще.
Виды справедливости:
-
уравнительная справедливость – бунтовать, чтобы не было богатых, всё поделить поровну и раздать
-
распределительная справедливость
Его идея справедливости абстрактна, он понимает, что она должна быть, но не понимает как её достичь.
Создает свою структуру общества. Его часто обвиняют в том, что его структура напоминает индийские касты и является неподвижной. Но на самом деле, человек не рождается таким. А становится. Это общество равных. Это происходит в 20 лет, когда люди сдают экзамены.
Людей делит на 2 части:
-
правители и стражники/воины
-
ремесленники, крестьяне
Первые обучаются вместе до 35 лет, живут вместе, нет частной собственности ( иначе бы они боялись врагом внутренних больше, чем внешних), хорошие отношения между собой, всё общее. Платон также требует общности жен и детей (преодоление индивидуализации и собственности). В 35 лет проходит экзамен, прошедшие его, ещё 15 лет обучаются, остальные становятся стражами. В 50 лет утихают внутренние страсти души, и правитель может править до 70 лет. На рождение детей Платон отводит 10 лет.
Вторые имеют частную собственность.
Самое главное в государстве – это его устойчивость, именно поэтому вся жизнь строго определена. ( Срок, когда рожать детей, сколько должно быть семей -5047). Иначе конфликты неизбежны.