Тема 15. Проблема “прелогического”121 мышления

1. Развитие мышления от времен палеолита¹²² до настоящего времени.

2. Учение о “прелогическом” мышлении Л. Леви-Брюля.¹²³

3. Дискуссия о прелогическом мышлении.

4. Прелогическое мышление в терминах расплывчатой логики.¹²⁴

Литература

Бирюков Б.В., Верстин И.С. Дискуссия о прелогическом мышлении: 30-годы ХХ века // Вопросы философии. – М.: Правда, 2011. – № 9. – С. 222-232.

Бирюков Б.В., Верстин И.С. Происхождение “прелогического” мышления и дуальная организация первобытного общества как система, удобная для компьютерного моделирования // Седьмые Смирновские чтения: материалы Междунар. Науч. конф., Москва, 22-24 июня 2011 г. – М.: Современные тетради, 2011. – С. 165-169.

Бирюков Б.В., Верстин И.С. Проблема “прелогического” мышления // Б.В. Бирюков. Трудные времена философии: Отечественная историческая, философская и логическая мысль в предвоенные, военные и первые послевоенные годы. М.: 2006;

Бирюков Б.В., Тростников В.Н. Жар холодных числ и пафос бесстрастной логики. Формализация мышления от античных времен до эпохи кибернетики. М.: 2004;

Верстин И.С. Философские проблемы кибернетики: диалектические и методологические аспекты теории нечетких множеств. [М.]: 1987;

Верстин И.С. Проблема исторического развития логики мышления, как она рассматривалась в первой половине ХХ века // Материалы IХ Общероссийской научной конференции Современная логика: проблемы теории, истории и применения в науке. СПб.: 2006;

Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М.: 1980;

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.: 1994;

Леви-Строс К. Первобытное мышление. М.: 1994;

Лурия А.Р. Об историческом развитии познавательных процессов. Экспериментально-психологическое исследование. М.: 1974;

Марр Н.Я. Предисловие // Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М.: 1980;

Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб.: 2004.

Темы докладов:

1. Реконструкция концепции “прелогического” мышления.

2. Философская дискуссия о “прелогическом” и логическом мышлении.¹²⁵

3. Проблема формализации концепции “прелогического” мышления.

4. Связь изменчивости мышления с изменчивостью языка.

5. Историческое изменение психики человека.

6. Логические процессы как “продукт исторического развития”.

Леви – брюль

(1857 – 1939)

В 1910 г. французский этнолог Люсьен Леви-Брюль¹²⁶ предложил концепцию, согласно которой людям палеолитического общества присуще “прелогическое” мышление, не усматривающее противоречивости явлений и процессов и управляемое мистическими представлениями. “Прелогическое” мышление имеет свою иррациональную логику, практически непроницаемую для современных логических категорий, так как постоянное использование логический механизмов и абстрактных понятий глубоко видоизменило работу нашей памяти. Память же древнего человека была великолепной и базировалась на огромном словаре и грамматической сложности языка. Язык был живописный и образный. Говоря, “примитивы” одновременно описывали предмет с помощью рук. Практически во всех племенах существовал как бы двойной язык – устный и язык жестов. Мышление, пользующееся этим языком, насквозь конкретно и оперирует непосредственными представлениями конкретных ситуаций, выхватываемых из окружающей действительности. Это мышление равнодушно к законам формальной логики и, в частности, для него недействителен закон исключённого третьего, то есть один и тот же предмет может быть и самим собой и чем-то иным. Оно руководствуется, казалось бы, нелепым для здравого смысла законом “партиципации”, утверждающим, что “всё участвует во всём”, то есть каждая вещь входит в различные комплексы, является составной частью различных связей. Так, члены североамериканского племени бароро считали себя красными попугаями арара, то есть причисляли себя одновременно и к комплексу человека и к комплексу птиц. Замечательно, что закон “партиципации” не является диаметрально противоположным закону тождества. Он, скорее, его недооформленность, ранний прообраз. Мир воспринимался этими людьми как целое, единое и множественное одновременно, материальное и идеальное одновременно, естественное и сверхъестественное одновременно. Причём, сверхъестественное они обнаруживали во всём, оно постоянно вмешивалось в их повседневную жизнь.