- •Тема№5 Лекция № 8,9 Немецкая классическая философия
- •1. Философия и. Канта
- •2. Философия г. В.Ф. Гегеля
- •3. Философия л. Фейербаха Список рекомендуемой литературы
- •Философия Канта
- •1 Вопрос. Философия и. Канта
- •В самом субъекте Кант различает два уровня:
- •Периодизация философии Канта.
- •Творчество критического периода (начало 70-х гг. 18 в. - 1804г.).
- •К фундаментальным философским произведениям этого периода относятся:
- •Поэтому Кант вводит понятия:
- •Центральная проблема чистого разума.
- •Познавательные способности человека.
- •Антиномии:
- •Структура чистого разума
- •Какие выводы делает Кант:
- •Современная трактовка категорического императива:
- •«Третья критика» - «Критика способности суждения» (основная идея - идея всеобщей целесообразности)
- •Социально-политические взгляды Канта
- •Историческое значение философии Канта
- •2. Философия г. В. Ф. Гегеля Общая характеристика творчества Гегеля
- •Философию природы
- •Философию духа.
- •Вклад Гегеля в философию:
- •Диалектика Гегеля
- •Логика.
- •Механизм развития
- •"Философия природы".
- •"Философия духа".
- •Выражения абсолютного духа:
- •3 Вопрос. Философия л. Фейербаха
- •Критика л. Фейербахом гегелевской философии
- •Антропология Фейербаха:
- •Проблема бога в философии Фейербаха
- •Гносеология Фейербаха (особенности):
- •Социально-политические взгляды Фейербаха
- •Выводы:
Периодизация философии Канта.
В творчестве Канта выделяют два периода: «докритический» (примерно до 1771 г.) и «критический»:
- в докритический период он занимался в основном проблемами естествознания,
- в критический период - была сформулирована его философская доктрина критицизма, т.е. создания им новых ориентиров в философии, и, прежде всего, теории активности сознания.
«Докритический» период.
Важнейшими проблемами философских исследований этого периода были проблемы бытия, природы естествознания. Новаторство заключалось в том, что Кант обратился к проблеме развития:
Кант разработал теорию происхождения Солнечной системы (космогоническая «гипотеза Канта – Лапласса»), которая возникает из вращающейся туманности разряженных в пространстве частиц материи («Всеобщая естественная история и теория неба», 1755). Основу его космогонической теории составляет
концепция Вселенной, самопроизвольно развивающейся от хаоса к порядку. Большое внимание в докритический период Кант уделял также исследованию природы пространства. Уже в своей студенческой работе «Об истинной оценке живых сил» (1749), Кант высказывал предположение о возможности многомерных пространств.
Переход Канта к критической философии не был одномоментным событием, а прошел несколько важных стадий. Первый шаг был связан с радикальным изменением взглядов Канта на пространство и время.
В конце 60-х гг. Кант принял концепцию абсолютного пространства и времени и истолковал ее в субъективистском смысле, т. е. признал пространство и время независимыми от вещей субъективными формами человеческой рецептивности (доктрина «трансцендентального идеализма»). Непосредственные пространственно-временные предметы чувств таким образом оказались лишены самостоятельного, т. е. независимого от воспринимающего субъекта существования и получили название «феноменов». Вещи же, как они существуют независимо от нас («сами по себе»), были названы Кантом «ноуменами». Результаты этого «переворота» были закреплены Кантом в диссертации 1770 года «О форме и принципах чувственно воспринимаемого и интеллигибельного мира». Диссертация также подводит итог поискам Канта строгого метафизического метода в докритический период. Он выдвигает здесь идею четкого различения сфер применимости чувственных и рассудочных представлений и предостерегает от поспешного нарушения их границ. Одной из главных причин путаницы в метафизике Кант называет попытки приписывания чувственных предикатов (напр. «где-то», «когда-то») рассудочным понятиям, таким как «существование», «основание» и т. д. При этом Кант все еще уверен в принципиальной возможности рассудочного познания ноуменов. Новым поворотным пунктом стало «пробуждение» Канта от «догматического сна», произошедшее в 1771 под влиянием анализа принципа причинности, предпринятого Д. Юмом, и эмпирических выводов, следующих из этого анализа.