- •Тема№5 Лекция № 8,9 Немецкая классическая философия
- •1. Философия и. Канта
- •2. Философия г. В.Ф. Гегеля
- •3. Философия л. Фейербаха Список рекомендуемой литературы
- •Философия Канта
- •1 Вопрос. Философия и. Канта
- •В самом субъекте Кант различает два уровня:
- •Периодизация философии Канта.
- •Творчество критического периода (начало 70-х гг. 18 в. - 1804г.).
- •К фундаментальным философским произведениям этого периода относятся:
- •Поэтому Кант вводит понятия:
- •Центральная проблема чистого разума.
- •Познавательные способности человека.
- •Антиномии:
- •Структура чистого разума
- •Какие выводы делает Кант:
- •Современная трактовка категорического императива:
- •«Третья критика» - «Критика способности суждения» (основная идея - идея всеобщей целесообразности)
- •Социально-политические взгляды Канта
- •Историческое значение философии Канта
- •2. Философия г. В. Ф. Гегеля Общая характеристика творчества Гегеля
- •Философию природы
- •Философию духа.
- •Вклад Гегеля в философию:
- •Диалектика Гегеля
- •Логика.
- •Механизм развития
- •"Философия природы".
- •"Философия духа".
- •Выражения абсолютного духа:
- •3 Вопрос. Философия л. Фейербаха
- •Критика л. Фейербахом гегелевской философии
- •Антропология Фейербаха:
- •Проблема бога в философии Фейербаха
- •Гносеология Фейербаха (особенности):
- •Социально-политические взгляды Фейербаха
- •Выводы:
Какие выводы делает Кант:
-
чистая нравственность - признанное всеми добродетельное общественное сознание, которое отдельный индивид воспринимает как свое собственное; идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически - являются постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.
-
между чистой нравственностью и реальной жизнью (поступками, побуждениями, интересами людей) существует сильное противоречие;
-
мораль, поведение человека должны быть независимы от всяких внешних условий и подчиняться только моральному закону, который имеет высший и безусловный характер.
Кант называет его категорическим императивом, имеющим две формулировки:
-
«Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть принципом всеобщего законодательства»
-
поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как средству
Учение о моральном законе как «факте чистого разума» - основа практической философии Канта.
Современная трактовка категорического императива:
-
человек должен действовать так, чтобы его поступки были образцом для всех;
-
человек должен относиться к другому человеку (как и он - мыслящему существу и уникальной личности) только как к цели, а не как к средству.
«Третья критика» - «Критика способности суждения» (основная идея - идея всеобщей целесообразности)
Практическая философия раскрывает законы царства свободы, тогда как теоретическая излагает законы, по которым протекают природные процессы. Связующим звеном между природой и свободой является, по Канту, понятие целесообразности. Относясь к природе со стороны своего предмета, оно в то же время указывает на разумный источник, а значит и на свободу. Законы целесообразности изучаются Кантом в «Критике способности суждения». Объективная целесообразность иллюстрируется биологическими организмами, субъективная же проявляется в гармоническом взаимодействии познавательных сил души, возникающем при восприятии прекрасного. Суждения, фиксирующие эстетические переживания, называются Кантом «суждениями вкуса». Суждения вкуса изоморфны моральным суждениям: они так же бескорыстны, необходимы и всеобщи (правда, субъективно). Поэтому прекрасное для Канта выступает символом доброго. Прекрасное нельзя смешивать с приятным, которое целиком субъективно и случайно. От чувства прекрасного Кант отличает также чувство возвышенного, вырастающее из осознания морального величия человека перед лицом громадности мира. Важную роль в эстетической философии Канта играет его концепция гениальности. Гений – это способность к оригинальному, проявляющаяся в едином порыве сознательной и бессознательной деятельности. Гений воплощает в чувственных образах «эстетические идеи», которые невозможно исчерпать никаким понятием и которые дают бесконечные поводы для гармонического взаимодействия рассудка и воображения.