Познавательные способности человека.

Вид познавательной способности	Характеристика	Сфера знания
Чувственность	Способность к ощущениям, чувственным созерцаниям	Математика (арифметика и геометрия)
Рассудок	Способность к понятиям и суждениям	Теоретическое естествознание
Разум	Способность к умозаключениям, доводящим до «идей»	Метафизика

Отвергнув субстанциализм прежней философии, Кант оказался перед вопросом; что именно служит основанием единства. Он усматривает его в том всегда тождественном себе акте, который сопровождает все наши представления и впервые делает их возможными: акте самосознания («Я мыслю»). Этот акт Кант называет трансцендентальное единство апперцепции, то есть «я мыслю», и считает его источником всякого единства. Это осознание себя в акте мышления или форма сознания.

Но как только разум пытается выйти за рамки познания, он наталкивается на неразрешимые противоречия: - антиномии, к которым мы приходим, пытаясь мыслить мир как единое целое. По его мнению, это доказывает невозможность мыслить мир как единое целое. Для построения антиномий он выбирает самые фундаментальные характеристики бытия, которые со времен античности были предметом обсуждения и спора в философии.

Т.е. с их помощью можно логически доказать одновременно оба противоположных положения, поэтому разум заходит в тупик. Наличие антиномий - доказательство ограниченных познавательных возможностей способностей разума. Каждая антиномия строится как пара противоречивых предложений: тезис и его отрицание – антитезис.

Антиномии:

Тезис	Антитезис
Ограниченность пространства, мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве	Мир не имеет начала во времени и он безграничен;
Простое и сложное, существуют только простые элементы и то, что состоит из простых	В мире нет ничего простого;
Свобода и причинность. Существует не только причинность по законам природы, но и свобода,	Свободы не существует, все в мире совершается в силу строгой причинности по законам природы.
Наличие бога. Бог есть - безусловно необходимое существо, причина всего сущего	Бога нет, нет никакого абсолютно необходимого существа - причины всего сущего.

Схема познавательного процесса у Канта следующая:

- внешний мир первоначально осуществляет воздействие («аффицирование») на органы чувств человека;

- органы чувств человека принимают аффицированные образы внешнего мира в виде ощущений;

- человеческое сознание приводит полученные органами чувств разрозненные образы, ощущения в систему, в результате чего в человеческом разуме возникает целостная картина окружающего мира;

- целостная картина окружающего мира, возникающая в разуме на основании ощущений, есть всего лишь видимый разумом и чувствами образ внешнего мира, который не имеет ничего общего с реальным миром;

- реальный мир, образы которого воспринимают разум и чувства, является «вещью в себе» - субстанцией, которая абсолютно не может быть понята разумом. Человеческий разум может лишь познать образы огромного множества предметов и явлений окружающего мира - «вещей в себе», но не их внутреннюю сущность.