36. Проблемы пространства и времени, их основные решения в философии и науке.

Пространство - это совокупность отношений, выражающих координацию сосуществующих объектов, их расположение друг относительно друга и относительную величину (расстояние и ориентация)

Пространство и время - общие формы координации материальных объектов и их состояний.

Пространство и время являются не только формами созерцания, но и объективными характеристиками бытия. Тем самым через практику "вещь-в-себе" постоянно превращается в "вещь-для-нас". Мы познаем Универсум. Универсум раскрывается перед нами.

Существовали две точки зрения об отношении пространства и времени к бытию. Одну можно назвать субстанциальной концепцией, другую – реляционной. Коротко об этих двух концепциях можно сказать так: "Суть такова: раньше считали, что если каким-нибудь чудом все материальные вещи исчезли бы вдруг, то пространство и время остались бы. Согласно же теории относительности вместе с вещами исчезли бы пространство и время". Теория относительности А. Эйнштейна - это как раз тот случай плодотворного взаимодействия философии с наукой, когда последняя, подтверждая свою истинность практикой, обуздывает философский плюрализм. После появления и утверждения в научном мышлении теории относительности, о пространстве и времени мы можем уверенно сказать, что они вовсе не представляют из себя субстанцию, а лишь формы ее движения, меняющиеся в зависимости от изменения последнего, от его, например, скорости, от гравитационных взаимодействий между материальными объектами и т. д.

Производный относительный характер пространства и времени имеет гораздо более общую форму, чем нам об этом говорит учение Эйнштейна. Дело в том, что пространство и время зависят также от видов, форм движения материи. В философской литературе нет единогласия по поводу количества таких форм.

Философия о движении, пространстве и времени.

Пространство:

• трехмерно; • однородно (равноправие всех его точек); • изотропно (равноправие всех его на­правлений).

Время - совокупность отношений, выражающих координацию сменяющих друг друга состояний (явлений), их последовательность и длительность.

Время: - одномерно; - однородно (равноправие всех моментов времени); - необратимо

Всеобщие свойства:

• объективность пространства и времени; • всеобщность пространства и времени

В науке исторически сложилось две концепции в понимании движения:

1) Метафизический субстанциализм - Объект значит нечто сам по себе, вне присущих ему движений Движение - нечто внешнее, налагающееся на объект Абсолютизация субстанции (Метафизический материализм)

2) Идеалистический релятивизм - Отрицание субстанции вообще Провозглашение чистого движения, существующего без всякого носителя Абсолютизация движения (Идеализм)

Билет 12. Формирование средневековой философии: синтез античной мысли и христианского вероучения. Специфика и основные этапы развития.

Ф средневековья представляет собой длительный отрезок истории и развития ф, который связан с христианской религией.

В ходе развития средневековой ф можно выделить:

1. На рубеже античной и средневекой ф стоит патристика 1-8 века(патр - отец). Зарождающееся христианство должно было бороться за место под солнцем с античной языческой философией. Философские элементы христианского мышления развивались в борьбе с античной мудростью.

3 тенденции: с одной стороны полностью отвергаются античная образованность и философия, например апологет Тертулиан; с другой стороны античная философия принимается положительно как инструмент познания Бога, например гностицизм; а посредине этих крайних воззрений – сторонники гармонического сотрудничества между "божественной" и "философской" мудростью при признании первенства божественного принципа. (Августин Блаженный, апологеты).

Философская система Августина теоцентрична, Бог - высшая сущность, которая не зависит ни от кого и ни от чего, причем, все остальное зависит от него. Бог сотворил мир и продолжает его творить. Любое изменение происходит по воле Бога. Это приводит Августина к концепции фатализма. Если человек творит добро, он делает это по воле Божьей, если же склоняется ко злу, то это его воля. Бог ответственен только за добро, а зло - это просто отсутствие добра. Государство и церковь по Августину противопоставлены.Государство – царство греха, церковь - царство божье на земле. Вывод - теология.