- •1. Философия и мировоззрение: отношение «человек - мир». Роль знаний и ценностей в мировоззрении.
- •26. Неомарксизм (г. Маркузе, а. Грамши, д.Лукач). Русский марксизм (г.Плеханов в. Ленин).
- •2. Самоопределение человека и исторические типы мировоззрения.
- •28. Русская религиозная философия о смысле жизни и предназначении человека (в.Соловьев, н.Бердяев, с.Булгаков).
- •29. Основные идеи философии жизни (а.Шопенгауэр и ф.Ницше).
- •30. Психоанализ о человеке и его природе. Эволюция идей психоанализа(к.Юнг, к.Хорни, э.Фромм).
- •31. Философия экзистенциализма о сущности и существовании человека (ж.-п.Сартр, а.Камю, г.Марсель).
- •32. Основные направления современной философии (феноменология, герменевтика, постмодернизм).
- •33. Философская антропология хх века (г.Плеснер, а.Гелен, м.Шелер).
- •34. Онтология: учение о бытии. Множественность и единство бытия. Категории субстанции и субстрата, основные подходы к их истолкованию.
- •35. Основной вопрос философии. Проблема соотношения бытия и сознания (материалистический и идеалистический подходы).
- •36. Проблемы пространства и времени, их основные решения в философии и науке.
- •37. Движение, развитие как философские категории. Материя и движение.
- •38. Феномен сознания. Взаимосвязь мышления и языка.
- •39. Понятия «субъект» и «объект» познания. Формы познавательной деятельности.
- •40. Знание и его характеристики. Методы постижения истины. Классическая и неклассические концепции истины. Проблема истины в философии.
- •41. Научное знание и его специфика. Язык науки.
- •42. Научное знание как система, его структура, функции, развитие.
- •43. Наука и её роль в современном обществе. Социокультурные функции науки.
- •44. Наука и техника. Основные противоречия и тенденции научно-технического развития.
- •45. Общественное бытие человека. Социальное время и социальное пространство.
- •46. Проблема свободы человека (личности) в истории. Историческая необходимость и сознательная деятельность людей.
- •47. Общество и его структура. Общество как саморазвивающаяся система.
- •48. Политическая система общества. Государство, его природа и функции.
- •49. Философия о природе человека: биологический, социальный и культурные аспекты.
- •50. Духовность и ценностный мир человека. Проблема утверждения гуманистических ценностей.
31. Философия экзистенциализма о сущности и существовании человека (ж.-п.Сартр, а.Камю, г.Марсель).
Направление в западной философии ХХ-го века. Самый значительный представитель французского экзистенциализма - Жан Поль Сартр (1905-1980),
Бытие, по Сартру, в человеческой реальности проявляется через три формы: “бытие-в-себе”, “бытие-для-себя” и “бытие-для-другого”. Это три стороны единой человеческой реальности, разделяемые лишь в абстракции.
Миру как “бытию-в-себе” противостоит человек в качестве чистого “бытия-для-себя”. “Бытие-для-себя” - непосредственная жизнь самосознания и есть чистое “ничто” по сравнению с миром. Оно может существовать только как отталкивание, отрицание, “отверстие” в бытии как таковом.
“Бытие-для-другого” обнаруживает конфликтность межлич-ностных отношений. Субъективность самосознания приобретает внешнюю предметность только тогда, когда существование личности входит в кругозор, в поле зрения другого сознания. И отношение к другому, с точки зрения Сартра, - это борьба за признание свободы личности в глазах другого.
Сартр заявляет, что человеческое бытие и экзистенцию с самого начала надо описывать, имея в виду сознание, ибо сознание есть мера человеческого бытия
Сознание, согласно Сартру, не из чего не выводимо, оно отлично от всех других мировых явлений и процессов. Оно есть насквозь существование, индивидуальный опыт существования. Сознание - ничто в том смысле, что нет такой “данности”, про которую мы могли бы сказать, что это сознание. Сознание существует только как сознание вещи, на которую оно направлено. Но сознание о чем-то есть в то же время и сознание самого себя как отличного от того, на что оно направлено.
Понятие “ничто” играет в сартровской философии определяющую роль ( не случайно и основное его философское произведение названо “Бытие и ничто”). “Ничто” указывает в первую очередь на специфический способ существования сознания и человеческого бытия. Именно исходя из понимания сознания как ничто, Сартр и определяет такие его характеристики, как свобода, временность, тревога, ответственность и т.п.
Билет 7. Философия и наука, предельный (пограничный) и открытый характер философской проблематики.
История взаимоотношения философии и науки складывалась не однозначно и тем не менее существуют следующие этапы их взаимоотношений:
-
Синкретическое, т.е. неразличимое, единство науки и философии. Они не различаются ни предметом, ни методом , ни достигнутыми результатами (6 в. до н.э. – 17 в. н.э.).
-
Начало различия предметной области философии и науки. Представление о том, что философия должна заниматься воспитанием человека, а изучение природы предоставить науке (17-19 в.)
-
Многообразие предложений о том, чем должна заниматься философия:
а) ф-ия должна давать единую картину мира, основываясь на новейших достижениях естествознания;
б) ф-ия должна представлять человека во всем ее многообразии проявлений;
в) ф-ия есть теория познания, теория научного познания, теория науки;
г) ф-ия может быть предварительным изучением, исследованием, постановкой проблем в исследовании любого явления (19-20 века).
Сегодня разделяется мнение, что наука предпочитает браться за решение любых проблем, относительно которых возможна опытная проверка. В противном случае проблемы получают наименование ненаучных, и в этом своём качестве они остаются на рассмотрении ф-ии. В советский период такие проблемы получили название мировоззренческих.
Сейчас ф-ия оказывает наукам многообразную помощь:
-
Помогает формировать новые предметные области научных исследований.
-
Помогает формировать объяснительные принципы и представления, осмыслять и анализировать полученные противоречия.
-
Помогает критически осмыслить полученные результаты.
-
Систематизирует научные знания, помогает наукам определить свое положение в познании мира, устанавливать контакты и взаимодействия.
-
Обеспечивает процедуры распространения знаний, создает условия для понимания новых теорий, понятий, представлений и в этом заключается культурная функция ф-ии.
-
Помогает оценить общественную значимость научных результатов.