2. Самоопределение человека и исторические типы мировоззрения.

Мир-ие -система теор взглядов человека на мир, на место его в нем. С выделением человека из живого царства, и появлением человеческого общества возникает потребность понять окружающую действительность и самого человека. Возникает феномен общественного сознания – мировоззрение. На основе мировоззрения формируются жизненные цели, идеалы, стремления, т.о. мировоззрение – это своего рода духовная призма, через кот. воспринимается весь окружающий мир. Меняются условия жизни – меняется мировоззрение.

ТИПЫ:

-мифологическое мв (миф – рассказ, слово; способ понимания мира первобытными людьми не как жанр словестности, а чувстенно-образное отражение действительности, где нет разделения на реальный и идеальный миры).

Основные функции мифа: социально-практическая, психологическая защита. Любой неодушевленный предмет воспринимается как живой.

-религиозное мв (религия – вера), происходит удвоение мира: естественный, сверхъестественный. Мировые религии: буддизм, ислам, христьянство.

-философское мв. Функции: фил-ия, как наука возникла а Iт/лети днэ – осевое время (К. Ясперс): рассвет философской мысли в Индии, Греции, Китае. Возникает из-за потребности в целостном понимании мира. В отличие от честных наук, фил-ия изучает не отдельные стороны и явления мира, а общие для всех предметов свойства, отношения, связи.

27. Особенности русской философии. Философия в России XIX – начала XX вв. Различие ориентаций (западники и славянофилы). Идеи народничества.

Понимание восходящего характера эволюции, роста в ней разума и признание необходимости нового, сознательно-активного ее этапа, получившего название – «регуляции природы». Пришло и понимание несовершенства, «промежуточности» нынешней природы человека, но вместе - и высокое его достоинство, преобразовательная роль в мироздании. Заслуга Федорова состоит в том, что, обосновывая необходимость регуляции природы, он открыл космические перспективы развития человечества, способствовал экологизации естествознания и наметил оригинальный подход к глобальной проблематике, активно обсуждаемой в наши дни.

Сторонники европейского пути развития выступали за проведение политических и социальных реформ сверху, против революций. Они считали, что Россия пойдёт по европейскому пути развития, но в отличие от либералов полагали, что революционные потрясения неизбежны. До середины 50-х годов революция была необходимым условием отмены крепостного права. Спор славянофилов с западниками XIX век разрешил в пользу последних. Причем проиграли не только славянофилы (в середине века), проиграли и народники (к концу столетия). Россия пошла тогда по западному, т.е. капиталистическому пути развития. XX век этот приговор можно сказать пересмотрел. Российский «эксперимент», основанный на западноевропейской модели прогресса, потерпел тяжелое поражение. Потому что уничтожили святая святых - общину, артель, назвав это «великим переломом», - по сравнению с которым «перелом», пережитый страной в эпоху Петра, был не более чем легкой коррекцией ее естественного развития.

Объективно возникла необходимость пересмотра человечеством своих отношений с окружающей средой – все эти причины подвигли ученых современности обратиться к творчеству деятелей науки и культуры предшествующего периода с целью найти и наметить пути решения возникших задач; к рассмотрению трудов русских философов конца XIX в.

 Особенностью того периода был общий кризис традиционной религиозности. В обществе абсолютные нормы морали, опирающиеся на божественный абсолют и имеющие религиозную санкцию рухнули, преобладающими стали относительные нормы морали, обусловленные уровнем развития общества и опирающиеся на человеческий разум. Эта ситуация потребовала вновь постановки вопросов о смысле жизни, о природе добра и зла о критериях их разграничения, то есть тех вопросов, которые ранее решались в системе религиозного мышления. Русская религиозная философия как одно из направлений русской философии конца XIX – начала ХХ века не осталась в стороне от возникших проблем.

Многие из народников стремились на собственным примере показать возможность создания нового типа культуры с особым отношением к труду, семье, науке, искусству, морали, религии. Они хотели личным участием изменить социальное развитие страны, облагородив его. Социокультурый идеал народничества оказал сильнейшее влияние на все российское общество, обнаружив себя к началу 20 в. не только в русском либерализме, но даже и в консерватизме. Народнические идеи активно оспаривались многими общественными деятелями и философами, но при этом они заставляли их проникаться отдельными постулатами народничества.

Билет 3. Происхождение и функции философии. Особенности рациональной картины мира.

Возникновение Ф. относится к глубокой древности. Зачатки Ф. знаний отчетливо обнаруживаются в VI-V вв. до н.э. в Китае, Индии и наиболее развитых странах Средиземноморского бассейна. Важным фактором, содействовавшим появлению Ф. и зарождению нового мировоззрения было возникновение древнегреческой рабовладельческой демократии. Чтобы добиться власти необходимо было опровергнуть противника, т.е. доказать правоту, так возникла особая форма обмена информацией - док-во

Философия - это наука о природе, обществе и человеческом мышлении; сжатое изложение науки своего времени; эпоха, схваченная в мысли; главный вопрос в ф состоит в том, стоит ли жизнь быть прожитой; нет науки более бесполезной, чем ф, нет науки прекраснее ее. Философия - одна из древнейших наук зародилась в VII-VI веках до нашей эры в Индии, Китае, Древней Греции.

Уже древние философы указали на два источника из кото­рых "рождается" философия:

а) Способность удивляться.

Древнегреческий философ Арис­тотель считал, что всё наше знание, а философия в особенности обязано такой способности человека, как способности "удивляться". Чем богаче, сложнее духов­ный мир личности, тем сильнее развита у ней эта спо­собность. Человеку умственно, нравственно развитому приятно и даже жизненно необходима постоянная, непре­рывная работа мысли. "Мыслю - следовательно сущест­вую", - говорит великий философ и учёный Декарт (XVII в.).

б) Переживание.

Человек не только познаёт мир. Он живёт в нём. Человеческое отношение к миру (и к самому се­бе) есть переживание, а самым глубоким и сильным в нём является переживание времени, т.е. конечности собственного бытия, переживание неизбежности смерти. Именно смерть называет Сократ (древнегреческий фило­соф V век до нашей эры) вдохновляющим гением филосо­фии. Только человек знает о неизбежности собственной смерти, и это заставляет его думать о смысле жизни - а это и есть философствование.

Функции:

мировоззренческая – система взглядов на мир в целом (философы: идеалисты, материалисты).

гносеологическая - определение направления дальнейшего познания мира.

практическая – опора на опыт.

аксиологическая - духовные ценности

культурологическая – знание основ ф, умение мыслить, применение культуры, кругозор)