- •Культура как предмет исследования. Культурология в системе современного гуманитарного знания.
- •Понятие «культура». Сущность культуры. Структура и функции культуры.
- •Пространство и время в культуре.
- •Традиции и новации в культуре.
- •Культура и природа. Экологическая культура.
- •Культура и общество. Проблема соотношения культуры и цивилизации.
- •Культура, политика, право. Правовая и политическая культура.
- •Культура и повседневность. Практики повседневности как предмет культурологического исследования.
- •Семиотические проблемы в культурологии. Знак, символ, текст в культуре.
- •Искусство как феномен культуры.
- •Мораль как феномен культуры. Моральные нормы, нравственные ценности и этикет
- •Религия как феномен культуры.
- •14.Христианский тип культуры: возникновение, картина мира, система ценностей.
- •15.Исламский тип культуры: возникновение, картина мира, система ценностей.
- •16.Культура эпохи Арабского халифата (VIII – XIII вв.).
- •17.Буддийский тип культуры: возникновение, картина мира, система ценностей.
- •18.Категории культуры Японии, Китая (по выбору).
- •20.Культура Древней Греции: мировоззренческие основы, система ценностей, художественные практики.
- •21.Культура Древнего Рима мировоззренческие основы, система ценностей, художественные практики.
- •Хронология
- •Архитектура
- •Скульптура
- •Живопись
- •Литература
- •Ораторское искусство
- •22.Эллинизм как переходный тип культуры.
- •23.Культура Европейского средневековья: структура, картина мира, система ценностей.
- •24.Культура Возрождения. Своеобразие ренессансного гуманизма.
- •25.Постренессансная культура(XVII в.): барокко, классицизм.
- •26.Культура Европы XVIII: просвещение как культурный проект.
- •27.Художественные практики в культуре XIX века: романтизм, реализм.
- •28.Своеобразие культуры хх века: проблемы и тенденции.
- •29.Крещение Руси как выбор культурной парадигмы. Культура Киевской Руси (X - XIII вв.).
- •30.Культура России (XIV – XVII вв.).
- •31.Петровские реформы как культурный проект.
- •32.Культура России середины и второй половины XVIII века. Просветительский проект в России.
- •33.Культура России XIX века. Феномен дворянской культуры.
- •34.Особенность культуры советского периода. Советская культура сущность и особенности.
17.Буддийский тип культуры: возникновение, картина мира, система ценностей.
В середине I тысячелетия до н.э. в Индии возникает буддизм. В этот период индийское общество переживало социально-экономический и культурный кризис (распадались родовая организация, социальные связи). Становление классовых отношений происходило в условиях полиэтничности и господства брахманизма. Индия изобиловала аскетами, проповедниками. Необходима была иная система духовных верований. Из предлагаемых новых направлений наибольшее влияние приобрел буддизм. Основатель его - принц Сиддхартха Гаутама, отказавшийся от власти, семьи, богатства и ставший Буддой - "просветленным". Учение буддизма изложено в ряде канонических сборников, центральное место среди которых занимает палийский канон "Типитака" (или "Трипитака"), что означает "Три корзины (закона)".
Основу вероучения составляют "четыре великие истины":
жизнь есть страдание;
причина всех страданий - желания;
страдания можно прекратить путем избавления от желаний;
необходимо для этого вести добродетельную жизнь по законам "правильного поведения" и "правильного знания".
Религиозная цель буддизма - достижение запредельного внутреннего состояния - нирваны. Нирвана вырывает человека из бесконечной цепи жизненных перерождений, освобождая от власти кармы. В возможности воспринять учение Будды и избрать путь к спасению все люди оказались равны. Нирвана - это высшее состояние духовной деятельности и энергии, которое свободно от низменных привязанностей.
Будда призывал к умеренности. Путь к спасению был назван им восьмеричным. Он представляет собой постепенную трансформацию сознания, его перерождение, движение к состоянию нирваны - правильные взгляды, стремления, речь, поведение, образ жизни, самоконтроль и т.д.
В III веке до н.э. буддизм был принят в качестве официальной идеологии Индии. Ранний буддизм отличался прежде всего своей этической направленностью, более поздний - преобладанием философской и религиозной проблематики.
В I веке н.э. буддизм распался на хинаяну ("малая колесница") - путь спасения для избранных, и махаяну ("большая колесница") - путь спасения для всех. В средние века буддизм стал одной из мировых религий (Тибет, Китай, Япония, Бирма, Цейлон и другие страны). Сейчас последователей буддизма в мире насчитывается около 700 миллионов человек.
Культурная значимость буддизма связана с тем, что он акцентировал внимание на внутреннем мире человека. Буддизм стал символом духовной культуры Древней Индии, поскольку он содержал в себе важнейшие принципы индийского мировоззрения: терпимость, непричинение зла живому, личная ответственность за собственные поступки, созерцательность, приоритет духовности.
Отличительной чертой буддийского типа культуры является слияние религии и философии. Главными в учении буддизма есть моральные нормы поведения человека. Через нравственность, размышления и созерцания человек может достичь истины, своего совершенства. Для индо-буддийской культуры типичны культ Будды, монашество, аскетизм, зреченисть мира, индивидуализм, метафизичность представлений о мире.