33.Культура России XIX века. Феномен дворянской культуры.

1. Имея несколько путей вхождения в высшее сословие (через службу и через родословную), становление дворянства обладало своей спецификой. Суть ее в выделении Петром Великим сословия, названного польско-немецким словом «шляхетство», до установления другого, русского названия - «дворянство»;. в попытках аристократии замкнуться в недоступную касту, до приобретения дворянства чином, заслугами перед Отечеством. Хотя для внутрисословных отношений было характерно раздробление на людей родословных и людей чиновных, на мелкое, среднее и высшее дворянство, именно они сформировали благородное сословие.

2. Самосознание дворянства было основано на убеждении о необходимости образования, которое становится общественным делом самого сословия и формирует представления о личной чести, достоинстве и сословной

гордости, а с привитием дворянству европейской культуры, происходило расширение его культурных потребностей.

3. Владение дворянством землей было необходимым для централизации государственной властной инициативы. Земельные участки передавались дворянству в пользование при условии службы, что предполагало необходимость пребывания землевладельца в городе, и как следствие - естественное отчуждение дворянства от крестьянской России. Идеал же общественного бытия дворянского сословия виделся в усадьбе, которая ассоциировалась в его сознании с обретением свободы, ранее ограниченной городским укладом и условностями этикета.

4. Художественная литература конца XVIII столетия отражала насущное стремление дворянства к земле, творческому труду, к взращиванию своего сада, способствовала воплощению этой идеи. Русская аграрная утопия строилась не на взаимном отчуждении деревни и города, хотя ценности городской и сельской цивилизации во многом представлялись ей как противоположные.

5. Утопическая мифологема дворянской усадьбы, в виде проводника социальных связей и посредника между городом и деревней, оградителя локального мира от разрушительного воздействия внешней среды, фактора, втягивающего самодостаточный сельский мир в хозяйственное и культурное развитие, для значительной части русского дворянства осталась чуждой его возвышенным устремлениям. Из носителя культурных и хозяйственных новшеств усадьба превратилась в хранителя и консерватора дворянской традиции.

34.Особенность культуры советского периода. Советская культура сущность и особенности.

Культура советского периода явление многогранное и противоречивое. Проблемы культуры советского периода, также как  и истории, до сих пор остаются предметом политических споров, идеологических дискуссий. Объективную оценку на сегодняшний день дать достаточно сложно. Существует как минимум две полярных оценочных точки зрения. Первая: культура советского периода – это чрезвычайно упрощенная, почти примитивная культура тоталитарного общества. Вторая:  это уникальное явление, демонстрирующее единение государства и народа, высокое развитие национальных культур, не имеющие аналогов в мировой практике темпы и результаты культурной политики.

Социокультурная панорама советской эпохи - пестрая, сложная диалектическая целостность. Ей свойственна противоречивость и неоднозначность Духовное, человеческое в ней всегда с игнорированием интересов отдельной личности, с бездуховностью административно-командной системы власти, тоталитаризмом, а связь с многовековой историей народа сочеталась с официозным прославлением политической системы: существование фальшивых, "заказных" исследований и произведений в разных жанрах.

Вместе с тем культура советской эпохи есть особое явление социокультурного мышления, массовой психологии, связанной с российским и русским менталитетом, с традицией беспримерной политизации и игнорирования запросов и прав конкретной личности, со верой масс в идеологические постулаты, с постоянной ориентацией на культ Государства, и лидера-вождя. Современные социологи отмечают, что для рассматриваемой эпохи типично известное состояние "зажатости" между прошлым и будущим, ориентации на "двоичности" (революция - контрреволюция, белые - красные, мы - они, наши - не наши и т.п.), с заявленной устремленностью вперед сочетается полное равнодушие к сиюминутному настоящему, к его важной роли в жизни любого конкретного человека.

В целом культуру тоталитаризма характеризовали подчеркнутая классовость и партийность, отказ от многих общечеловеческих идеалов гуманизма. Сложные культурные явления сознательно упрощались, им давались категоричные и однозначные оценки.

В период сталинизма особенно ярко проявились такие тенденции в развитии духовной культуры, - как манипулирование именами и историческими фактами, преследование неугодных. В итоге оказалось восстановленным некое архаичное состояние общества. Человек становился тотально вовлеченным в общественные структуры, а подобная невыделенность человека из массы - одна из основных черт архаичного социального строя. Нестабильность положения человека в обществе, его неорганическая вовлеченность в социальные структуры заставляли еще больше дорожить своим социальным статусом, безоговорочно поддерживать официальные взгляды на политику, идеологию, культуру. Но даже в таких неблагоприятных условиях отечественная культура продолжала развиваться, создавая образцы, по праву вошедшие в сокровищницу мировой культуры.