9.Политические учения Средневековья (6-8 вв.)

Западноевропейское средневековье (6-16 века) подразделяется на раннее средневековье (6-10 века), отмеченное хоз-ной автаркией зрелое средневековье (11-14 века) и полит.децентрализацией, и позднее средневековье (15-16 века), когда феодализм вступает в полосу всеобщего кризиса. Наибольшее влияние на средневековую полит.мысль оказали взгляды Фомы Аквинского (13век) и Николы Макиовелли (16 век). Фома жил в эпоху максимального усиления католической церкви, когда римский папа пытался подчинить себе светских властителей, поэтому в своих теориях, он с одной стороны, подчеркивал божественные происхождения светской власти, а с другой стороны напоминал о доминировании духовной власти над светской. В частности, он говорил, что подданные имеют право на восстание против своих властителей, если те не выполняют “божественных установлений” или обременяют подданных налогами, т. е. препятствуют выплате церковных десятин. Никола олицетворил современно новый антирелигиозный подход к политике, сведя ее не к воле божьей, а к множеству реальных, материальных факторов: экономических, географических, этнических, психологических и т. д. Макиавелли полагал, что в основе жизни лежит фортуна, которая наполовину определяет наши поступки, а остальной половиной позволяет управлять нам самим. Никола был ярым противником, к тому времени, дискредитировавшей себя католической церкви, но полагал, что та или иная религия для стабильности государства необходима. В своем произведении “Государь” он обрисовал образ циничного, но эффективного правителя, который силой и лестью управляет своими подданными. При этом, видимо, Макиавелли мечтал о таком правителе для раздробленной Италии.

10.Западноевропейская политическая мысль 14-16 вв.

Микола Макиавелли — классик политтеории эпохи Возр. В это время Италия была раздробл. и подвергалась нашествию иноземных войск. Он считал, что бедствия Италии объясн. раздробл. страны. Он создал теорию гос-ва, способн. преодолеть эти бедствия. Он отверг средневек. теологич. концепцию гос-ва и противопост. концепцию светского гос-ва. Подход Макиавелли со светских, а не теологич. позиций был важным вкладом в историю политидей эпохи Возр. Лучшей формой гос-ва он считал респ., однако он был убеждён что итальянская действит-ть, т.е. непрерывная вражда требует установл. единовластия, поэтому в труде ''Государь'' он доказ. что при сильном правителе возможно создать независ. Итальянское гос-во, свободное от чужеземного иго, а для достиж. этой цели пригодны всякие, в т.ч. и аморальные ср-ва, поскольку важный з-н политики — это благополучие гос-ва. Государь, ставший на путь сильного централиз. гос-ва д. сочетать в себе кач-ва льва и лисицы. В последствии для обозначения такой политики появляется термин маккиавелизм - политика пренебрежения законами морали, неразборчивость в ср-вах достижения цели. Наряду с полит. идеями, обосновавшими возникший бурж. полит. строй в Зап. Европе, появились полит. учения, авторы кот. выступали с отрицаниями этого строя. Томас Мор (1478-1535). Он является основоположником методики социализма, в своём труде ''Утопия'' он критикует сущ. строй несправедливости, нерав-ва, критикует паразитизм эксплуататоров и причиной всех бед считает частную собственность, противопоставляя сущ. государству, строй выдуманного им острова Утопия. Устанавливает выборность случайных лиц, общественную собственность на средства производства, всеобщность труда и т.д. Дальн. развит. полит. мысль получ. в Голл. и Англ., к числу наиб. выдающ. мыслит. относ. Т. Гоббс (1588-1679). Свою полит. доктрину он излож. в трудах ''О чел-ке'', ''О гражданине'', ''Левиафан''. Гоббс исходит из того, что все люди созд. равными и каждый из них имеет одинак. с др. права на всё, однако чел-к — сущ-во эгоистичное, и честолюб., поэтому в общ-ве неизбежно царит война всех против всех. И избавл. от неё происх. тогда, когда люди, движимые инстинктом самосохр. отказ. от своих прав, передавая их по договору опред. лицу или группе лиц. Последние и представл. собой гос-во, кот. и явл. гарантом мира между людьми. Чтобы успешно выполн. эту миссию, гос-во д. облад. абсол. властью, неогранич. правами, и обладат. этой верховной власти никакими з-нами с народом не связан и ответств. перед ним не несёт. Долг властителя — хорошо управл. своим народом, но отвечает он только перед совестью и разумом. И воспротивиться воле м. только в одном случае — если он обязывает убивать или запрещает защищаться от напад. врагов. Гос-во д. было выполнять не только полицейско-охранит. ф-ции, его задачи — поощрять всякого рода промыслы, силой принуждать к труду здоровых людей, а также заниматься воспитанием и просветительской деятельностью. Гос-во гарантирует подданным право делать то, что не запрещено законом.