- •1. «XVII столетие» как особая историко-культурная эпоха.
- •3 Литературная теория и практика западноевропейского классицизма. Темы истории, государства, нравственного выбора героя. Нормативный характер эстетики.
- •4. Историко-литературный процесс в Англии XVII ст.: художественные направления, жанровый репертуар, персоналии.
- •5. Историко-литературный процесс во Франции XVII ст.: художественные направления, жанровый репертуар, персоналии.
- •6. Просветительство как феномен западноевропейской культуры XVIII в.
- •Ведущие художественные направления в западноевропейской литературе XVIII в.
- •Западноевропейский сентиментализм: свойства поэтики, ведущие темы, жанры, репрезентативные авторы и произведения.
- •Литературный процесс в Англии XVIII ст. Национальный опыт просветительства и ведущие художественные открытия эпохи.
- •10. Литературный процесс во Франции XVIII ст. Национальный опыт просветительства и ведущие художественные открытия эпохи.
- •11. Литературный процесс в Германии XVIII ст. Национальный опыт просветительства и ведущие художественные открытия эпохи.
- •12 Религиозно-философская поэма Дж. Милтона «Потерянный рай».
- •13. Концепция героического характера в трагедии Дж. Мильтона «Самсон борец»
- •14. Этапы развития трагического конфликта в «Сиде» Корнеля
- •15. Ж.Расин как великий трагический драматург Франции. Анализ одной из трагедий.
- •16. Проблематика и поэтика «высоких комедий» Мольера (анализ одного из произведений по выбору)
- •17. Мольеровская версия Дон Жуана.
- •18. Проблематика и поэтика романа д. Дефо «Робинзон Крузо»
- •19. Поэтика жанра «Путешествий Гулливера» Дж.Свифта.
- •20. Поэтика жанра «Тома Джонса» г.Филдинга.
- •21. Поэтика жанра романа л.Стерна «Сентиментальное путешествие».
- •25. Женитьба фигаро Бомарше как социальная сатира
- •31. «Коварство и любовь» Шиллера как образец «штюрмерской» драмы.
- •32. Жанровое новаторство Шиллера в драме «Разбойники».
14. Этапы развития трагического конфликта в «Сиде» Корнеля
Основной трагический конфликт трагедии Пьера Корнеля «Сид» строится на столкновении личного чувства – страстной любви Родриго и Химены – с долгом, который каждый из них считает более высоким, «сверхличным», началом. Таким «сверхличным» долгом представляется им обоим защита фамильной чети. В соответствие с основной философско-моральной концепцией Корнеля «разумная» воля, сознание долга торжествует над «неразумной» страстью .
Конфликт индивидуального чувства и общественного долга и составляет суть трагической коллизии. И ни одно действующее лицо в «Сиде» не избегло этого рокового конфликта; это ведущее противоречие пронизывает поступки и судьбы героев . Принципиальная новизна, коренные отличия «Сида» от других современных трагедий заключались в остроте психологического конфликта, построенного на большой и актуальной морально-общественной проблеме. Это и определило ее успех . Значительно упростив фабулу испанской пьесы, изъяв из нее второстепенные эпизоды и лишних персонажей. Корнель сосредоточил все внимание на душевной борьбе и психологических переживаний героев Необычайно ярко все эти принципы проявились в образе доньи Урраки, инфанты кастильской. Инфанта предпочитает долг чувству, при этом она не отрекается от любви, а, наоборот, ценит ее. Пусть донья Уррака понимает, что ей не предначертано быть с Родриго, все же она уважает свое чувство, изредка лелеет надежду и все равно поступает, как подобает ее благородному происхождению.
В начале XVII века, когда начал творить Корнель (1606-1684 гг.) в экономике и политике Франции не были изжиты последствия междоусобных войн, не было достигнуто прочного единства страны. Любое ослабление центральной власти ставило под угрозу объединения Франции . Образ донья Урраки, впрочем, как и образ дона Фернандо, позволяет думать, что автор "Сида" уверен в необходимости для царских особ следовать законам разума и справедливости. Такой абсолютизм потом назовут просвещенным. Донья Уррака – сильная личность, которая согласна пожертвовать личным счастьем во имя благоденствия народа. Именно такой должен быть идеальный монарх – благородный, справедливый, разумный, для которого долг превыше чувства. Именно такой правитель нужен был Франции в то время. Эта чисто классицистическая концепция пройдет красной нитью через все последующее творчество драматурга . Принцип контраста, антитезы, лежащий в основе композиции сюжета и расстановки персонажей, пронизывает и самую структуру корнелевского стиха . В речи инфанты, если сравнивать со словами других персонажей, это принцип выразился максимально ярко. Состояние в душе инфанты построено на антитезе: чувство и долг – брак между Хименой и Родриго «немилый и желанный» , любовь – «прелестный яд».
По сути, сюжет не сильно пострадал, если бы Корнель вычеркнул из писка действующих лиц инфанту кастильскую, но проблематика бы существенно упростилась. Благородство инфанты поражает: сначала она выполняет долг наследницы престола, а за тем долг нравственного характера. Сомнения относительно минимальны и скрыты от посторонних глаз: душевные страдания инфанта держит в себе. Инфанта не просто носитель определенных идей, она трагическая фигура. Она не слепо повинуется судьбе: несмотря ни на что, донья Уррака продолжает надеяться, Корнель показывает остроту ее душевных переживаний. Это подчеркивает е благородство: сила ее духа познается в борьбе долга и чувства.