36. Феномен сознания. Сознание, мышление и язык. Природа языка. Язык философии

Созна́ние — состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях

Термин сознание является трудным для определения, поскольку данное слово используется и понимается в широком спектре направлений. Сознание может включать мысли, восприятия, воображение и самосознание и пр. В разное время оно может выступать как тип ментального состояния, как способ восприятия, как способ взаимоотношений с другими. Оно может быть описано как точка зрения, как Я. Многие философы рассматривают сознание как самую важную вещь в мире. С другой стороны, многие ученые склонны рассматривать это слово как слишком расплывчатое по значению для того, чтобы его использовать.

Сознание — мысли и идеи человека, в их восприятии и ощущении, которые он способен изложить на языке

М.К.Мамардашвили, советский философ, гуманист определял сознание как светящуюся точку, какой-то таинственный центр перспективы, в котором мгновенно приводятся в связь, в соотнесение то, что я увидел, что я почувствовал, что я пережил, что я подумал. В своей работе «Как я понимаю философию» он пишет: «Сознание – это прежде всего сознание иного. Но не в том смысле, что человек остранен от привычного ему, обыденного мира, в котором он находится. В этот момент человек смотрит на него как бы глазами другого мира, и он начинает казаться ему непривычным, не само собой разумеющимся. Это и есть сознание как свидетельство. То есть, я подчеркиваю, во-первых, что есть сознание и, во-вторых, что термин «сознание» в принципе означает какую-то связь или соотнесенность человека с иной реальностью поверх или через голову окружающей реальности»

36. Аксиологический подход в философии. Что такое ценность? Ценностный мир человека.

Аксиоло́гия (от др.-греч. ἀξία — ценность) — теория ценностей, раздел философии.

Аксиология изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их месте в реальности и о структуре ценностного мира, т.е о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.

Впервые вопрос о ценностях был поставлен Сократом, сделавшим его центральным пунктом своей философии и сформулированный им в виде вопроса о том, что есть благо. Благо есть реализованная ценность — полезность. Т.е ценность и польза две стороны одной и той же медали.

Це́нность — значимость (польза, полезность) некоторого множества объектов для множества живых существ.

Ценность — в философии — указание на личностную, социально-культурную значимость определённых объектов и явлений.

Ценность — то, что чувства предпочитают всему другому; к чему можно стремиться, созерцать, относиться с уважением, признанием, почтением (Пауль Менцер); является существенным свойством объекта, сущностью и условием его бытия.

Аксиология Шелера, являющая собой до сих пор образец теории ценностей, непревзойденный по масштабности своего проблемно-теоретического содержания, концептуальной глубине и цельности философской архитектоники, многослойна по своим источникам. Так, восходя непосредственно к феномелогическим идеям и установкам Гуссерля, она восходит также и к Канту, дополняясь при этом мыслительным содержанием, идущим от Августина и Паскаля. Кроме того, этот исходный сплав Гетерогенных идей насыщается у Шелера проблемно-тематическим содержанием философской мысли и этосом современной ему эпохи (испытывая сильное влияние Ницше). На этом столь мозаичном фундаменте и возносится грандиозное здание Шелеровской аксиологии, отдельные блоки которого скреплены принципом эмоционального априори.

Шелер различает ценности и их носителей, понимая под носителями блага, вещи, личности, состояния вещей (Sachverhalte), в которых ценности проявляются и "становятся действительными". Таким образом, обоснование онтологической природы ценностей ведется главным образом в двух аспектах: с одной стороны, он доказывает абсолютную независимость ценностей от предметов-носителей, с другой — от субъекта, его потребностей и интересов. В Шелеровской аксиологии ценности в силу своей качественной природы разделяются на два класса — ценности положительные и ценности отрицательные, независимо от того, как они воспринимаются и чувствуются субъектом. ибо это — априорная сущностная закономерность, одна из форм материального, т.е. содержательного априори.