18. Система философии и диалектический метод г. Гегеля.

Высшим достижением классической немецкой философии является учение Георга Гегеля (род. 27 авг. 1770, Штуттгарт - ум. 14 нояб. 1831, Берлин, во время холеры). Оно характеризуется исключительной широтой и глубиной содержания, важностью и многогранностью поставленных проблем. Основные работы Гегеля: “Феноменология духа” (1807), «Наука логики» (1812 — 1816), «Энциклопедия философских наук» (1817), «Философия природы» (1817), «Философия права» (1821).

Гегель развил диалектические идеи, выдвинутые Кантом, Фихте, Шеллингом, первым представил весь естественный, исторический и духовный мир в беспрерывном развитии, открыл и обосновал с позиций объективного идеализма основные законы и категории диалектики. Он сознательно противопоставил диалектику как метод познания метафизике.

Философия Гегеля — максимально рационализированный и логизированный объективный идеализм.

Философская система ( ступени развития А.И.) делится Гегелем на три части: 1) логика; 2) философия природы; 3) философия духа.

Логика, учение о сущности вещей. Исходным пунктом философии Гегеля выступает тождество мышления (сознания) и бытия.

Тождество бытия и мышления, представляет собой субстанциональное единство мира. Но тождество не абстрактное, а конкретное, предполагающее и различие. Объективное абсолютное мышление есть не только первоначало, но и движущая сила развития всего сущего. Проявляясь во всем многообразии явлений, оно выступает как абсолютная идея. Абсолютная идея не стоит на месте, непрерывно развивается, переходя от одной ступени к другой, более конкретной и содержательной. Высшая ступень развития — «абсолютный дух».

Философия природы. Природа – вторая ступень развития абсолютной идеи, ее порождение, не имеющее независимого от нее существования (идеализм). Природа – необходимый этап развития абсолютной идеи. Переход от неживой природы к живой завершает чисто природный процесс. Дух выходит из природы, прорывая внешнюю кору материальности как чего-то низшего.

Философия духа – третья ступень гегелевской системы, синтез двух предыдущих. Здесь абсолютная идея освобождается от природных уз и находит свое выражение в абсолютном духе. Человек — часть природы, но человеческий дух — продукт абсолютного духа, как и сама природа. Саморазвитие духа идет по трем ступеням:

• «субъективный дух» – индивидуальное человеческое сознание, подразделяющееся на антропологию, феноменологию и психологию;

• «объективный дух» – человеческое общество и три его главные формы: право, нравственность, государство;

• «абсолютный дух» – искусство, религия, философия.

Дух есть нечто единое и целое, но находящееся в процессе развития, перехода от низшего к высшему. Движущей силой развития духа является диалектическое противоречие субъекта и объекта, мысли и предмета. Преодолевая это противоречие, дух прогрессирует в сознании своей свободы. Действительная свобода состоит не в отрицании необходимости, в ее осознании, в раскрытии ее содержания, которое имеет идеальный характер. История человечества есть прогресс в сознании свободы, но опять-таки свободы духа, мысли.

Диалектический метод. В философии Гегеля необходимо различать метод исследования и систему, в соответствии с которой излагается и структурируется материал. Метод Гегеля носит диалектический характер, являясь наиболее общим выражением противоречивого развития мира. Диалектический метод, его принципы и категории разработаны главным образом в первой части его системы. Система — это избранный философом порядок изложения материала, связь логических категорий, общее построение всего философского здания.

Тем не менее философия Гегеля не лишена определенных недостатков.

Гегель оставил большое философское наследие, но его идеи были восприняты не однозначно. Он имеет много последователей и противников. Рассматривая саморазвитие духа, Гегель практически с позиций объективного идеализма исследовал механизм развития природы, человека, общества, проанализировал наиболее общие законы и логику этого развития.