- •Философия, мировоззрение, культура. Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы.
- •2 Философия и наука Древней Индии.
- •3 Философия и наука Древнего Китая.
- •5. Философия Платона и её значение в европейской культуре.
- •6. Философия Аристотеля и её значение в становлении классической философии.
- •Эллинистически-римский период античной философии
- •Античные источники христианской философии (Платон, Плотин).
- •Философия раннего христианства (Августин Блаженный). Проблема веры и разума.
- •Роблема универсалий в схоластической философии. Реализм и номинализм.
- •11. Философия ф. Аквинского. Философский смысл и значение борьбы аверроизма и августинизма.
- •12 Философия и наука эпохи Возрождения. Проблема гуманизма.
- •15. Становление механистического мировоззрения и учения о субстанции в новоевропейской философии (р. Декарт, б. Спиноза).
- •17. Нкф Проблема познания в философии Канта.
- •18. Система философии и диалектический метод г. Гегеля.
- •19. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •20. К. Маркс. «Тезисы о Фейербахе».
- •21 Вклад ф. Энгельса в развитие философии и науки XIX века.
- •22. Ф. Энгельс «л. Фейербах и конец классической немецкой философии».
- •23 Философия марксизма: идейные источники, проблемы, исторические судьбы. Основной вопрос фил. И материалистическое понимание истории.
- •24. К. Маркс. «к критике политической экономии. Предисловие».
- •25. В.И. Ленин. «к вопросу о диалектике».
- •26. Особенности проблематики и основные этапы развития русской философии XIX – нач. XX вв.
- •27. Н.А. Бердяев. «Русская идея».
- •28. В. Соловьев. «Исторические дела философии».
- •29. В.И. Вернадский. «Философские мысли натуралиста». Учение о ноосфере.
- •30 Философия науки. Первый позитивизм. О. Конт.
- •31 Эмпириокритицизм (второй позитивизм). Гносеология э. Маха и р. Авенариуса.
- •32 Неопозитивизм (третий позитивизм). Проблемы истинности знания. Методы верификации (м. Шлик, р. Карнап.) и фальсификации (к. Поппер).
- •33 Вклад в.И. Ленина в опровержение эмпириокритицизма («Материализм и эмпириокритицизм»).
- •34. Т. Кун. «Структура научных революций». Проблема эволюции науки и научного знания. Понятие парадигмы.
- •35. Философия прагматизма. Прагматизм (ч.Пирс, у.Джеймс, Дж. Дьюи)
- •34Проблемы науки в постпозитивизме. Т. Кун «Структура научных революций».
- •37 Французский экзистенциализм (ж.-п. Сартр, а. Камю).
- •38 Немецкий экзистенциализм (м. Хайдеггер, к. Ясперс).
- •40 Концепция человека, общества, науки в классическом и неклассическом психоанализе (з. Фрейд, а. Адлер, к. Юнг, э. Фромм).
- •41 Неотомизм – современная христианская религиозная философия (ж. Маритен, э. Жильсон, ю. Бохеньский).
- •42 Концепция синтеза религии и науки XX века (Тейяр де Шарден).
- •44 Синергетика как теория нелинейного развития. Понятие социальной синергии.
- •45 Теория социального действия (м. Вебер, т. Парсонс, ю. Хабермас).
- •46. Постмодернистский проект «деконструкции» универсалий культуры и категорий классической философии
- •47 Проблемы техногенной цивилизации (э. Фромм, в. Степин и др.).
- •48. Ясперс. «Смысл и назначение истории» (Современная техника).
- •49. П. Сорокин. «Человек. Цивилизация. Общество». Проблема социальной стратификации и мобильности.
- •2. Описание надорганики
- •50. М. Вебер. «Основные социологические понятия».
- •2 . Понятие социального действия
- •II. Мотивы социального действия
Эллинистически-римский период античной философии
Начало эллинистического периода связано с победоносными походами Александра Македонского (336-323 гг. до н.э.), приведших к созданию огромной империи, которая поглотила (и уже безвозвратно). На смену мировоззренческому и гносеологическому оптимизму, ориентации на объективное бытие, гражданской ангажированности, социальной вовлечённости приходит скетицизм, индивидуализм, уход в субъективный мир частной , партикулярной жизни. Меняется и понимание задач философии. Её основная функция сдвигается с познавательной деятельности на выработку внутреннего иммунитета, духовной стойкости индивида перед лицом чуждой ему и враждебной реальности. На первое место выдвигается “практическая”, моральная философия, а учение о бытии, онтология ставится по отношению к ней в служебное положение, разрабатывается и используется прежде всего для её обоснования. И хотя продолжали существовать и действовать старые философские школы (в том числе и основанная Платоном Академия, а Аристотелем - Ликей), наиболее полно и рельефно новые мировоззренческие установки эллинистически-римской эпохи выразили уже новые философские школы – скептицизм, эпикуреизм, стоицизм и неоплатонизм.
Философская школа, её основатель, крупнейшие представители |
Задачи философии |
Цель человеческой жизни, идеал мудреца |
Средства её достижения |
Скептицизм Пиррон (365-275 гг. до н.э.),Секст Эмпирик (конец II-220 г. н.э.)
|
Научить правильной жизни. |
Достижение атараксии, безмятежности духа. |
Воздержание от каких-либо суждений, утверждений (эпохэ), т.к. “всякому положению можно противопоставить другое, равное ему”(принцип изостении). |
“Сад Эпикура” (название школы – по месту её создания – 306 г. до н.э. – в тихом сельском пригороде Афин) Эпикур (341-279 гг. до н.э.) |
“Пусты слова того философа, которыми не врачуется ни какое страдание человека. Как от медицины нет никакой пользы, если она не изгоняет болезней из тела, так и от философии, если она не изгоняет болезни души”. |
Счастье и удовольствие как конечная цель, но “не удовольствие распутников и не удовольствия заключающиеся в чувственном наслаждении”… а как “свобода от телесных страданий и душевных тревог”, как “здоровье тела и безмятежность души”. Общественные же и гражданские дела - важнейший источник таких тревог. “Проживи незаметно” – девиз Эпикура. |
Размышление и познание природы освобождают душу от страха смерти – для человека “самого страшного из зол”. Нужно “приучать себя к мысли, что смерть не имеет к нам никакого отношения, т.к. когда мы существуем, смерти ещё нет, а когда смерть наступает, тогда нас уже нет”. В понимании же природы Эпикур следует атомизму Демокрита, признавая “безграничное число миров, как похожих на этот наш мир, так и не похожих”. “Душа есть состоящее из тонких частиц(т.е. атомов) тело, рассеянное по всему организму… Когда разлагается весь организм, душа рассеивается… ” |
Стоицизм (название от stoo – портик, галерея с колоннами в Афинах, где в 301 г. до н.э. основатель школы Зенон (332-262 гг. до н.э.) начал излагать своё учение). Наиболее известные представители : Сенека Л.А (4-65 гг. н.э.) Эпиктет (50-138 гг. н.э.) Марк Аврелий (121-180 гг. н.э.) |
И для стоиков философия – это искусство жить. |
Высшая цель – жизнь в согласии с природой, которая есть живой организм, пронизанный Логосом, божественным гераклитовым Огнём – Разумом. Природа совершенна, строго закономерна и бесстрастна (апатия). |
Не в силах человеку изменить течение вещей, но есть всегда возможность изменить своё отношение к ним. Это и есть дорога к бесстрастию. Мудрец любит свой рок и мужественно, стойко принимает всё, что уготовано ему. Все люди (свободные и рабы, варвары и греки, римляне, мужчины и женщины) равны как граждане единого мирового государства - Космоса. |