9. Учение Сократа о справедливом полисе и законности.

Теория софистов вызывала очень большие споры: противником софистов являлся Сократ. Годы жизни: 469-399 г. до н.э. от Сократа не осталось никаких произведений. Сделал он это намеренно, так как, по его мнению, любая истина рождается только в споре. Чтобы создать научную теорию, надо проанализировать множество мнений. Софисты слишком абсолютизирую возможности разума человека, и они не учитывают, что кроме материального мира существует мир духовный, который невозможно понять с помощью чувств и суждений. С точки зрения Сократа, духовные явления познаются иначе. Он говорит, что задача человека состоит в том, чтобы понять внутренний смысл окружающих, в том числе, и других людей. Сократ считает, что понять других можно только познав самого себя. Такое знание возможно только с помощью нравственного чувства. Чувство нравственности дано человеку от природы и заключается в сознании своей общности с другими людьми. Т.о, Сократ – сторонник существования общих интересов, на основе которых и существует полис. Такое чувство нравственности сводится о сути к идее обновления. Иначе люди не смогут жить. Источником нравственности является всеобщий Логос – закон справедливости, а задача мудреца – понимание принципа всеобщей справедливости. Близость Сократа и софистов заключается в том, что также, как и софисты, Сократ считал, что человек не должен бессознательно подчиняться установленному порядку вещей: человек создан для того, чтобы понять окружающий мир. Главное свойство человека, по Сократу – это стремление жить в мире с окружающими людьми. Для этого необходимо существование гражданского союза. Второй тезис заключается в том, что отношения между людьми определяются не произволом, а законами. Поэтому подчинение закону – это и есть справедливость. Справедливый закон – закон, устанавливающий равновесие между гражданами на основе всеобщего Логоса. По мнению Сократа, мудрый человек – это человек, знающий законы и подчиняющийся этим законам осознанно. Подчинение законы – это то же самое, что подчинение своей человеческой природе. Таким образом, любой закон, даже самый несовершенный, основывается на нравственности. Законность – это прежде всего подчинение гражданина закону. Даже несовершенный закон должен быть исполнен. Нравственная природа человека не даст ему свободы, так как гражданин обязан иметь право указать властям на несовершенство закона. Право критиковать действующий закон объясняется нравственной природой человека. Право критиковать действующий закон вызвало недовольство афинских властей.

Гражданская справедливость в понимании Сократа:

1. Это сохранение нравственного достоинства в любой ситуации, даже при смертельной опасности (перед несправедливостью нельзя пасовать);

2. Подчинение тому, что выше отдельного человека – Закону.

«Надо исполнять то, что велит Бог, Человек, Полис» - это источник составления закона. Бог – Логос, Человек – законодатель, Полис – собрание граждан. Смертный приговор – это, во-первых, нарушение гражданского достоинства всего полиса, а во-вторых, унижение гражданского достоинства самого Сократа.