23. Историчность или событийность истории

Памятники вновь обнаружили свое значение о результатах, средств и условий человеческой деятельности. Необходимость вернуть людей в исторический процесс превращается для исследователя в задачу по построению такой картины реальности, которые будут зафиксированы в контуры деятельности людей, превращающих логику вещей в собственно человеческую историю. Но построение такой картины возможно только при условии трансформации классического понимания времени.

Если время всегда мыслится, как линейная последовательность точек-теперь, отсюда следует - такая картина исторической реальности исключает само понятия времени. Если мы хотим мыслить историю вне ее исторических и философских определений, тогда мы должны сказать, что история принадлежит не времени, а становлению событий потому, что никакая система репрезентаций не способна кодировать. => История как событие – становление противопоставление истории как времени. История в этом случае принадлежит ее воспоминанию прошлого, памяти о прошлом, а не забвению этого прошлого. История есть повторение, но повторение не прошлого, а будущего, то есть того, чего нет, поэтому каждый раз история другая, => истории едины и тотальны.

Противопоставляются история дифференцированная и множественная. С этой точки зрения меняется отношение между историей и обществом. Общество не исторично, если понимать под историей развитие общества во времени. Общество само есть история. Пространство совместного бытия или опространствование общего бытия. Подобная концепция и подобное понимание истории позволяет трансформировать и само понятие общего социального бытия.

Сегодня единство социального бытия в различных регионах не означает тождественности и их развития, подчиненности одним и тем же стандартам. Единство современного социального мира образуется из сочетания различного, а форма этого единства вырабатывается в процессе необходимости диалога. Единство мира оформляется их как единая ось, по которой выстраиваются разные социальные системы, а как связь и взаимодействие самобытных систем, обладающих собственной логикой и эволюцией, но вырабатывающей новые стандарты взаимоопределения интересов и их учета.

23. Традиционная и социальная философии

Область размышлений об обществе выделялось еще в традиционной философии, но в рамках этой философии развивалась как периферийная дисциплина, зависящая от общефилософских определений, мироздания. Сегодня роль социальной ф-фии радикально меняется, поскольку она становится выражением динамики общества и тенденция развития современного обществознания.

Самообоснование и самоописание социальной философии являются 2-мя важными составляющими ее методологии. В этом самообосновании 2 п.:

1. Отношение социальной философии к традиционной

2. Отношение социальной философии к социально-гуманитарным наукам

Относительно первого пункта

В истории концептуализации общества или социальности 3 этапа:

1. Сер. 19 в. – метафизические ориентации

2. Сер. 19 – сер. 20 – научное обществознание

3. Сер. 20 – социальная философия.

Общество всегда отсылает к какому-то внешнему архетипу порядка:

1. Античность – космос

2. Средневековье – Бог

3. Новое время – природа

Общество каждый раз мыслится как часть данного архетипа, точнее общество рассматривается как особая структура, проявляющаяся в жизни людей, как особый порядок их взаимодействия, а иногда и как особая сила, воздействующая на людей и существующая независимо от них.

Порядок задается внешним архетипом. В возникновении социально-гуманитарных наук радикально меняют ситуацию. Эти науки отказываются от традиционных метафизических построений в исследовании общества, но поскольку у них отсутствует собственные методы изучения общества, эти методы они заимствуют из области естественных наук.

Социология как независимая от традиционной философии. Заимствование методов из естественных наук. Именно естественные науки (к сер. 19 в) достигли своей объективности. Из-за открытых Ньютоном законов (сознание изучает природу).

В результате естествознания – природу

Социологии – общество.

Если методы одинаковы, тогда природа = общество.