36. Классическая и неклассическая концепция истины

Согласно онтологическому подходу «истина – особый род бытия» (философская концепция Платона, теологическое представление о боге как единственной истине, феноменологическая концепция, основоположник Гуссель)

Суть онтологической трактовки независимо от различных ее вариантов остается одной и той же: «Истина – не зависящая от субъекта реальность. Ибо один из компонентов бытия, либо бытие во всей своей полноте» Онтологическая противопоставляется гносеологической => истина как свойство знания. В рамках этой концепции истина - характеристика знания, не существующая от знания, стало быть, и от познающего субъекта этим знанием обладающим.

Общепринятой в рамках гносеологизма является классическая концепция - теория соответствия, корреспонденция (Аристотель) , согласно которой истина – соответствие знаний действительности. Классической концепции истине приписывается ряд характеристик:

1. Объективность (независимость содержания истинного знания от познающего субъекта). Если истина по содержанию объективна, то по форме субъективна.

2. Абсолютность и относительность истины (абсолютная полнота, безусловность и завершенность). В реальном же познании истина существует в относительной форме. Единство абсолютности и относительности, объективности и субъективности образуют еще одну характеристику

3. Процессуальность. Объективное через субъективное, абсолютное через относительное.

4. Истина в процессе и как процесс, как последовательное движение от менее совершенных к более совершенным формам.

5. Конкретность истины – свойство истинного знания спроецировано на те обстоятельства, в которых оно добывается, приобретается.

В рамках гносеологической концепции помимо классической существует ряд других концепций: конвенциональная концепция истины

Прагматическая концепция, согласно которой истина понимается как полезность знания. Истинное такое знание, которое ведет к успеху.

Когерентность - (связность, согласованность, непротиворечивость, последовательность). Истина как согласованность знания, которая устанавливается на разных уровнях внутри теории между теориями одной научной дисциплины, между различными дисциплинами в рамках одной науки, между наукой и другими формами духовной жизни общества.

Неклассическая концепция истины.

Разработанные в современной философии, эти концепции указывают на такие свойства истины, о которой умалчивает классическая теория. Простота. Красота. Непротиворечивость. Прагматичность. Системность. Эвристичность.

37. Проблема критериев истины

Критерием различия истинного и неистинного считается такая мысленная, практическая процедура, которая позволяет проверить знания на предмет его соответствия познаваемой реальности, поэтому проблема критериев истины сводится к вопросу о посреднике, который и выступает основанием о сравнении познаваемого образа и реальности.

История философии 3 варианта ответа:

1. Познавательный образ – сама реальность (различия между ними устраняются). Такая позиция характерна для французского материализма 18 в.

Знание – буквальный вещественный отпечаток одного объекта в другом.

Отпечаток в другом объекте.

2. Познаваемый объект отождествляется с такими предметностями, которые конструируют само сознание. В таком случае исчезают различия между познаваемым образом и реальностью, так как познаваемый предмет находится в сознании (Кант) – познаем вещи как объекты для нас.

3. Связан с поиском связующего звена между субъектом и объектом. Таким 3-м элементом, позволяющим соотнести знание об объекте и сам объект знания является практика.

Практика определяется как предметно-чувственная деятельность человека о преобразовавших материальных системах. Именно она рассматривается в качестве критерия истины (критерий практики не всегда может быть использован для проверки истинного знания)=> используется другим критерием истины, а именно логическая непротиворечивость.

Конкретность, эвристичность, красота, простота. Критерии в неклассических концепциях.

Истинное знание должно выражаться в логически непротиворечивых формах.

Когерентность означает, что новое знание должно быть согласовано с теми результатами, которые уже оцениваются как истинные.

Критерии эвристичности. Потенция знания к росту. Истинность помогает предсказать новые факты, обеспечивает прирост знания, а не просто констатирует известные факты.

Критерии простоты предполагают, что истинное знание должно опираться на меньшее количество независимых допущений.

Критерий выходит к таким принципам как принцип минимизации допущений (Аристотель). «Бритва Оккама» (не умножая сущности без необходимости), требование простоты знания (Лейбниц)

Красота - как личная удовлетворенность результатами познания истинного знания отличается эстетической гармонией, элегантностью, ясностью и стройностью.

Полезность – то знание, которое ведет к успеху.

Ни один не является достаточным, дополняет друг друга. Только вместе позволяют отличить истинное знание от неистинного.

39