32. Формы сознания общества

Формы сознания – объективные мыслительные конструкты, благодаря которым люди осваивают и преобразовывают мир. Они моделируют дополнительную позицию, с помощью которой, с одной стороны, закрепляют существующий порядок, а с другой, выявляется тенденции развития общества. Как инструмент критического сознания они позволяют понять альтернативы общественного развития, подчеркивают значения для людей, выбора исторического действия.

Формы сознания историчны, означает, что первоначально существуют синкретично и обособляются по мере усомнения характера человеческой деятельности, то есть по мере выделения отдельных ее видов. Определенному содержанию человеческой деятельности соответствует определенные формы сознания.

33. Обособление познания от общества.

Долгое время в рассмотрении доминировала гносеологическая традиция. Согласно этой традиции познание представляется как сфера, отделившаяся от фактического бытия людей от форм этого бытия как автономная сфера социального процесса. Познание как автономная сфера социального процесса со своей собственной структурой и механизмами функционирования подвергается критике и пересмотру в начале 20 века.

В 20 веке обнаруживается внутренне родство познания и практики, поиск новых форм рациональности, зачастую связывается с усилием культуры к сохранению и развитию. В свете этого единства возникает вопрос об историзме познания, вопрос о том, каким образом познание обособляется от общества, обретает автономный статус. Познание начинает обособляться тогда, когда человек пытается осознать явление и процессы, выходящие за границы его обычного опыта. А когда такие выходы становятся регулярными, требуется соответствующие инструментальные институциональные подкрепления.

Стимулами выделения специализированной познавательной деятельностью является:

1. Сдвиги в разделении труда

2. Необходимость расширения контакта с внешним социальным и природным миром

3. Необходимость в новом знание как средстве организации усложняющейся практике в обществе

4. Появившаяся в обществе возможность содержать группы людей занятых приобретением, хранением и трансляцией знания.

Обособление познания имело далеко идущее последствия:

1. Вырабатывается особый язык, включающий четкое употребление понятий, определенность их связей между собой, обоснование и на введение друг из друга и к их сведению друг к другу.

Элементы языка сопрягаются между собой таким образом, чтобы можно было подвергнуть их логической и публичной проверке.

Логическое содержание знаний становится общим, но не в смысле выделения, абстрагирования общих связей и свойств, а в смысле становления знания общим достоянием людей.

2. В структуре человеческой субъективности формируется новые интерсубъективированные структуры, стимулирующие способность людей к аргументации, доказательству и коллективному исчислению. В отличие от родоплеменных стереотипов эти структуры становятся предпосылкой индивидуального размышления, самоориентации, утверждается людьми собственных качеств.

3. Обособляющиеся познание начинает оказывать на другие сферы общества. В частности на религию, право, мораль.