23. Позитивистская картина общество.

Зависимость социально-гуманитарных наук от естествознания задает тип теоретического сознания, которые относится к вырабатываемому им содержанию знания как к чему-то заданному авторитетом, традициями, предрассудками, как к результату собственной внутри научной деятельности по построению картины общества.

Основной вопрос, которыми озабочены социально-гуманитарные науки - каким должно быть общество, чтоб возможно была наука о нем. Вопрос ведет к объективации и субъективации общества. Отныне представляется как умопостигательный объект исследования. С возникновением социально-гуманитарных наук, общество не отсылает к внешним архетипам порядка, а само полагается в качестве подобной метафизической реальности, которая вмещает в себя все возможности бытия человека в мире.

Начиная с сер. 19 вв. – человек видит общество.

Чел. – общественное существо.

23. Социальное и гуманитарное противопоставление и связь

Подобное положение вещей окончательно оформляется в к. 19 - нач. 20 вв. Выражается в противопоставлении социального, общественного, коллективного, общего и индивидуального, личностного, единичного. Соответственно, в среде научного познания, социальные и гуманитарные науки трактуются с позиции методологического разграничения.

Разграничение было подготовлено научным обществознанием, фактически определилось на рубеже 19-20 вв. (Дильтей, Вебер, Риккерт, Виндельбанд)

Сначала это разграничение определялось на уровне самой реальности (Дильтей), впоследствии, благодаря усилиям представителей баденской школы неокантианства (Риккерта и Виндельбанда),разграничение – методологический статус.

Дильтей – природа ↔культура.

Риккерт, Виндельбанд – зависит от методов.

Разграничение проводится с помощью генерализирующего и индивидуализирующего методов. Человек, имея дело с природой и культурой, использует существенно различные формы мышления и поведения.

Природа – действительность, понятая посредством обобщений, отвлечений от конкретно-индивидуальных особенностей предмета. Получаем в результате использования абстрактно-общих понятий причинно-следственных закономерностей, то есть аппарата классического естествознания.

Культура – действительность, выявляемая индивидуализирующим подходом, то есть представленная в ее уникальных, неповторимых, единичным образцах.

Таким образом неокантианство фиксирует возможность трактовки одного и того же объекта, как объекта природы и как культурной индивидуальности. В результате обозначается возможность 2-х наук об обществе.

Одна наука изучает общественную жизнь - по стандартам естественных наук, то есть сквозь призму общих законов причинно следственных связей.

Другая наука изучает общественную жизнь. Через понимание индивидуальных форм человеческой деятельности. То есть в духе гуманитарного познания. Такая возможность сохраняется вплоть до сер. 19 в. И выражается в таких противопоставлениях как структура и действие, структура и событие, структура и история, макро- и микро- теории и т.д.