- •1.Месца і роля народнай песні у свяце
- •2.Трансфармацыя нар.Пес.
- •3.Асваенне нар.Пес.У св.У розных тыпах фалькл-зму.
- •4.Тыпы кір-коў фалкл.К-ваў
- •5. Методыка адбору р-рам ф.М.Да св.
- •6. Прыёмы і метады вывуч ф.
- •7. Тэатралізацыя м. Ф. У св.
- •8.Падр. Р-рам ф.К-ву для выст. У св.
- •9.Апрац .Нар .Пес. У св.
- •10.Зах. Нар. Манеры спеваў у св.
- •11.Патрабав. Да падр. Р-раў
- •12.Методыка раб. З ф.Дзіц. К-вам
- •14. М. У ст.Грэч. Т-ры
- •15.Суч тэатральная Бел. М.
- •16.М. У т-ры Шэкспіра.
- •17.Аналіз вопыта работы Мейерхольда
- •19. Арганізац. Аспекты прав.Св.Тыдзень Музыкі для дзяцей і юнацтва
- •20.Методыка прав. Канцэрта на св Тыд.Муз.Для дз.І юн.
- •21.Ствар. Мэтавай устаноўкі на успрын. М. Дзецьмі
- •22. Выхав-ідэалаг. Роля м. У св.
- •23.Метод . Падр. І прав. Тэатраліз. Канц.
- •24. “Муз. Драм-гія св.”
- •25.М. Лейтматыў і м. Вобр.
- •29.Шумы і гукав.Эфекты у св.
- •30. Муз партытура св., яе пабуд.
- •31.Асабл. Дзіцяч. М. У св.
- •32. 3 Ступ. Эмацыян. Жыцця вучняў
- •33. 3 Этапы вывуч р-рам фалькл. Трад.
- •37.Веснав. Пес.
- •40.Хрэсьб.Пес.
- •41. Вясельн.Пес.
12.Методыка раб. З ф.Дзіц. К-вам
Можна вылучыць наступныя метады і прыёмы работы рэжысёра з фальклорным дзіцячым калектывам:
- Стварэнне аргкамітэта пры правядзенні свята, у які неабходна ўключыць намесніка дырэктара па выхаваўчай рабоце, выкладчыкаў музыкі і выяўленчага накірунку, лепшых удзельнікаў бацькоўскага камітэта, актыўных вучняў розных класаў.
- Ажыццяўленне індывідуальнага падыхода ў рабоце з рознымі катэгорыямі вучняў: малодшага, падрастковага і юнацкага ўзросту (малодшыя школьнікі ўспрымаюць мастацтва з пункту гледжання асацыятыўнага ўспрымання мастацтва (жаданне пераўвасобіцца ў іншыя персанажы, вобразы, фантастычныя выкананні разнастайных абрадавых дзей і інш. Падлеткі – для іх характэрна жаданне дзейнічаць у калектыве, праявіць свае здольнасці ў творчай рабоце, працуючы юнацкай аўдыторыяй трэба ведаць, што яны ўсё ацэньваюць.
- Далучэнне да напісання сцэнарыя лепшых школьнікаў.
- Дача індывідуальных заданняў розным вучням (распрацоўка рэкламы, запрашальных білетаў, падрыхтоўка касцюмаў, іншай бутафорыі, разучванне музычных твораў і інш.
- Выкарыстанне СМІ пры падрыхтоўцы свята; пастаянны кантакт з бацькоўскім камітэтам.
13.М. у ст .Рым .т-ры
Вытокі рымскага тэатра і драмы ўзыходзяць да абрадавых гульняў, багатых карнавальнымі элементамі. Такім з'яўлялася свята Сатурнаміі ў гонар баства Сатурна. Асаблівасцю гэтага свята было пераварочванне звыклых грамадскіх адносін: паны на час свята станавіліся рабамі, а рабы - панамі.
Адным з вытокаў рымскага тэатра з’яўляюцца вясковыя святы збору ўраджаю, прысвечаныя заканчэнню жніва. На гэтых святах жанчыны спявалі песні, часам з’едлівага характара. Як і ў Грэцыі, звычайна перад гэтым выступалі 2 паўхары, якія абменіваліся жартамі на конт перахопу жыццевага характару ў сацыяльнай барацьбе паміж патрыцыямі і плебеямі.
Адным з ранніх відаў драматычных прадстаўленняў Рыма былі атэланы – таксама камічнага характару, у якіх удзельнічала моладзь. Персанажамі атэланы былі 4 камічных акцёры – Макк, Буккон, Папп, Доссел, у кожнага з іх была свая роля.
Большае развіццё ў Рыме атрымала камедыя, дзе вялікае месца займалі спевы і музыка.
14. М. У ст.Грэч. Т-ры
Лепшая пара развіцця драмы ў Др.Грэцыі 6ст., да і 7ст., калі ўсталяваўся рабаўладальніцкі лад. Грэчаскія абрады былі звязаны з культамі багоў-пакравіцеляў земляробства – Дзіметры, яе дачкі Коры і Дзіоніса. Дзіоніс – бог творчых сіл прыроды, пазней стаў богам земляробства, а пазней – богам паэзіі і тэатра. Яго сімвалы – расліны, вінаградная лаза.
Вялікую ролю ў грэчаскай трагедыі займаў хор, які выступаў як дзеючая асоба. Паступова з хору вылучыўся акцёр, другі, затым трэці. Усе выступленні хору мелі назву. Уступная песня называлася пароз, далей ішлі эпісоды (дыялогі акцёраў) і стасімы (песні хору). Хор спяваў пад акампанемент флейты, песні хора суправаджаліся танцамі.
Акцёры павінны былі мець вакальныя навыкі, яны выконвалі арыі-маноды. Да вялікага майстэрства акцёры даводзілі дыкцыю – выразнасць голасу, мастацтва спеваў і танцаў. Грэчаская трагедыя развілася на хоры.
Дапамагчы зразумець эстэтыку грэчаскай трагедыі імкнуўся Арыстоцель (філосаф антычнасці, вучань Платона і выхавацель Александра Македонскага). У сваім трактаце “Паэтыка” Арыстоцель карыстаецца тэрмінам “катарсіс”(“ачышчэнне”).
Катарсіс – сілай мастацтва трагедыя павінна выклікаць у гледачоў пачуццё страха і спачування, даведзенага да аффекта. Пасля гэтага наступае эстэтычнае задавальненне.