Как стать оратором.

(Цикл лекций)

Лекция №3. Этика оратора.

После перестройки в нашей стране стали перестраивать всё, в том числе и лекционную пропаганду, методику к ней, методику ораторского искусства.

Так вот, самым большим тормозом в перестройке лекционной пропаганды, в создании практически приемлемой методики для оратора, является то, что большинство (все) авторов намекают на что-то возвышенное, неопределённое, но гуманное, этичное, демократичное, но очень далёкое от практической ценности, практических выводов, рекомендаций. Все разговоры об этике управления аудиторией, о диалого – дискуссионных (по форме) методах лекционной пропаганды, являются таковыми. Но, ведь, это удел поэтов, методика же – вещь определённая, конкретная, практическая.

Цель пропаганды вообще – нести людям знания.

Цель лекционной пропаганды – нести людям особо нужные знания, оперативно, быстро.

Цель ОРАТОРА, то есть лекционной публицистики – это уже нести ПРИОРИТЕТЫ, дать оптимальный путь разрешения Главных проблем, побудить людей к действию – идти истинным путём. А для этого необходимо изменить взгляды, убеждения, потребности людей на более истинные, полезные.

Такова цель пропаганды с точки зрения методологии.

Методическая же цель лекционной деятельности – это эффективность воздействия на аудиторию, на человека и только. Эффективность убеждать, переубеждать, побуждать, как по времени, так и по силе.

Методика ораторского искусства нужна для того, чтоб научить лектора этой эффективности переубеждать, побуждать. Сила воздействия на аудиторию и только. А куда она будет направлена не важно, на доброе дело или на плохое, на аморальное или наоборот, благородное. Только сила воздействия на человека, на аудиторию – удел методики.

Этика – это вопрос методологии.

Когда мастер создаёт оружие, то думает только об его эффективности, а куда оно будет направлено – на добро или зло, он не думает, не может знать. Если б Калашников, создавая автомат, думал о его гуманности, то он бы ни чего не создал.

СЛОВО ОРАТОРА, но не лектора – пропагандиста – это наступательное оружие. Методика оратора – это инструмент воздействия, это техника и технология переубеждения и побуждение людей и только. Методика оратора, не приемлет ни какой этики. Все рассуждения об этике на уровне методики сводятся к этикету. Этикет же оратора, аудитория воспринимает по невербальным каналам, как лицемерие, ханжество.

Ещё напоминаю, что это не относится к лектору – пропагандисту, педагогу – это только для оратора.

Даже методология не должна рассуждать просто об этике, гуманности, демократичности л.пропаганды, а она должна рассуждать о пользе л.пропаганды людям, обществу, государству в целом.

Если мы будем смотреть на методику л. пропаганды под эгидой этики, демократичности, гуманности, под лозунгами борьбы с административно – технократическими методами управления, пропаганды, то столько наворочаем ханжества в методику, что у оратора отберём всё оружие. Мы, просто, выхолостим оратора и вырвем у него зубы.

Этику л. пропаганды можно рассматривать только на уровне методологии и вся она сводится к двум вещам.

1.Истинность информации.

2.Полезность, нужность информации людям, обществу.

Если лектор говорит с трибуны вещи абсолютно не нужные людям, навязанные «сверху», тем более, врёт, то есть сам не верит в то, что говорит, то ни какая этика, этикет, ни какие диалоги – заигрывания делу не помогут.

Если же лектор, а, точнее, уже оратор говорит истину самую важную, нужную, полезную, просто необходимую людям, искренне, тем более, в полную силу души, то он их ни чем не может оскорбить, даже они не заметят нарушение этикета.

Оскорбительна для слушателей ложь, обманные приёмы пропаганды, такие как софистика, эклектика, демагогия. А искусственно созданные дискуссии об истине, которую лектор знает точно – это надсмешка, издевательство над слушателями. Такое можно допустить только в школе и то только на уроке по искусству диалога, искусству вести спор, но ни как не по ораторскому искусству.

Генеральная цель великих ораторов всех времён и народов всегда была одна: вести людей оптимальный путь к счастью, или спасать их от гибели.

Все же разговоры об этике на уровне методики говорят о том, что оратор не должен вести людей к счастью, не должен их спасать от гибели, так как это не гуманно, не этично. Пусть люди сами ищут истину, истинный оптимальный путь жизни и решат сами – идти или не идти. А мы посмотрим со стороны, да ещё помешаем дискуссиями об аксиомах, плюрализмом мнений. С такой методикой мы не сдвинемся с места.

Все, предлагаемые в литературе, диалого – дискуссионные по форме методы пропаганды в основном таковы. И все они навеяны крылатым заблуждением: «В споре рождается истина». Это абсолютно ложный афоризм, так как в спорах истины не рождаются ни когда, а, наоборот, закрепляются заблуждения. Даже Депутаты Государственной Думы, эти самые умные люди России спорят иногда до драки, а к истине ещё ни разу не пришли – всегда одни «за», часть «против», часть воздержалась. А «плюрализм мнений масс» - это диверсия против истины, так как суждения масс примитивны, действия алогичны, психология масс проявляется всего лишь, как массовый психоз, спровоцированный лидером (чаще неофициальным).

Поэтому, нельзя бросать на растерзание толпы истины найденные (добытые) учёными с превеликим трудом или вековым опытом. Их нужно нести в массы, вдалбливать в сознание людям, не считаясь с их мнением.

Ведь для того и создаёт Природа личностей, талантов, великих учёных, гениев, великих ораторов, чтоб находить истины, оптимальные пути и вести по ним людей к счастью. Мы же бросаем людей в болото плюрализма, неопределённости. И всё это делается не только из лести народу, но и чтоб утопить истину не выгодную политикам и бизнесменам.

Значит, мы пришли к выводу, что вся этика лектора, как оратора, заключается в истинности, нужности, актуальности, то есть полезности, предлагаемой им информации.

Вся этика лектора, как человека, если он хочет стать воистину оратором, заключается в положительных качествах, которыми обладали все воистину великие люди всех времён и народов. Это следующие качества.

1.МОРАЛЬНОЕ ВЕЛИЧИЕ. Так как только чистая совесть позволяет уму работать в полную силу в направлении истины, в направлении пользы для людей и государства в целом, без поправки на личную выгоду.

2.ЛЮБОВЬ СЛАВЫ, ЖАЖДА СЛАВЫ. Она должна быть сильней любви к деньгам, к женщинам, (но не женщине), пьянке – гулянке, рыбалке – охоте и пр. Только жажда славы может победить животные инстинкты, главные тормоза творчества. Она должна быть не просто реальным стимулом, а главным. Великие воистину люди вообще не заботились о материальном благополучии. У них был один стимул – мотив ВЕЧНАЯ СЛАВА, а, следовательно, и вечная память. Чего и достигал каждый из них, кто не терял моральное величие.

3.Потребность творить добро должна быть с вами постоянно. Вы должны испытывать такую же радость от помощи людям, от добрых дел, как радость победы.

4.Духовные потребности должны быть выше материальных. То есть от найденной идеи вы должны испытывать большую радость, чем от найденных денег (непредвиденного дохода, премии, гонорара). Это не относится к голодному студенту.

Главное из этих качеств ЛЮБОВЬ СЛАВЫ, она порождает всё остальное, всё доброе.

Если у вас нет хоть одного из этих качеств, а приобрести – воспитать в зрелом возрасте их очень трудно, то, при наличии дара речи, лектор – пропагандист, педагог из вас получится не плохой, при наличии таланта, может получиться не плохой демагог - аллилуйщик. Но оратор не получится ни когда, то есть вершин в покорении аудитории вам не достичь. Так как, во-первых, вам не заставить работать свой ум в полную силу в направлении истины, так как он очень будет отвлекаться на земные, меркантильные дела.

Во-вторых, вам не преодолеть недоверие людей, тем более, не снискать их любовь. Вы будете окружены духовным полем фальши, которое не осознаётся вами и слушателями, но оно не пробиваемо для полного доверия к вам слушателей, их веры. Не только тон, жесты, мимика и пр. будут вас выдавать, как дельца, но и вам ни когда не дойти до истины, не понять главного интереса, главной потребности масс. Тем более, нужных, полезных интересов, потребностей, которые должен создать оратор. Так как вы будете судить по себе, а ваши потребности и интересы извращены.

Каждый человек даже самый последний, безнравственный, развращённый тип жаждет от всех морального величия. От вас же не может идти моральное величие, даже если в словах оно будет. Так как невербальные коммуникации не будут синхронны словам, и слушатели будут чувствовать не искренность. Эффекта не будет.

Все идеи должны идти от вас на уровне морального величия, то есть с этической точки зрения на самом высшем уровне. Чтоб ваши взаимоотношения с аудиторией не имели и сотой доли процента неосознаваемого дезвоспитания (развращения).