19. Немецкая Классическая философия после Канта:

Философия Иоанна Фихте.

К источникам философии Фихте следует отнести:

1. Философию Спинозы, А именно идею Спинозы обинтелектуальной интуиции как основном способе постижения неимперического.

2. Философия Канта, а именно его идею о том что философия должна стать строго научной в качестве трансцендентальной философии.

3. Французская Буржуазная революция.

Основные работы: Основы общего наукоучения. О достоинстве человека. О назначении ученого. Основные черты современной эпохи.

Рассуждения Фихте о философии: Философия должна стать логически связанной и обоснованной системой утверждений исходящих из некоторых прочных и бесспорных основах положения; Все остальные науки должны обрести в философии свой фундамент, поэтому философия – это «основополагающая наука» или «наука учения».

Цель философии: обосновать науку как общезначимое и достоверное знание; выяснить условия возможности и пути человеческой свободы.

Научное учение Фихте как теоретическая философия.

Согласно Фихте специфика науки является ее систематическая форма, т.е. все положения науки выводятся из единого первопроинципа и составляют единое целое, при этом вся система знаний обретает достоверность по одном условии, если основа положения является абсолютно достоверным. Как и Декарт полагает, что абсолютно очевидным и не посредственно достоверным будет то основоположение, которое лежит в фундаменте самого сознания. Для определения такого основоположения требуется соответствующая познавательная способность, которой является нечувственная интеллектуальная интуиция. Результатом деятельности этой интуиции является осознание внутренней активности духа. На основе данных рассуждений Фихте формулирует условие возможности науки, а именно познавательную и практическую активность субъекта. Фихте выделят три вида активности духа:

«Я» полагает самого себя (познает и осознает самого себя);

«Я» полагает не «Я» (познает и создает природу);

«Я» полагает различие между «Я» и не «Я».

Этическое учение Фихте: Фихте не различает четко теоретическую и практическую деятельность. Любая деятельность по Фихте должна иметь цель. Целью любой деятельности является мораль. Мораль – он определяет как постоянное законодательство, когда разумная воля постоянно дает законы самой себе. Философия истории Фихте: Фихте отрицает существование естественное существование людей; цель земной жизни человеческого рода является установление человеческих отношений на основе свободы и разума. Цель государства воспитать граждан свободных от эгоизма; в истории человека выделяет 5 возможных эпох.

20.Учение Шеллинга.

Исследования Шеллинга делятся на три периода: Ранний период до 1801г. «философские письма». Средний период до 1832г. Работа: «о сущности человеческой свободы». Поздний период: «История новейшей философии». Ранний период. Ш. 1) В своих письмах сопоставляет две ранние точки зрения: догматизм – позиция, которая устанавливает приоритет и абсолютизацию объекта познания недооценивает роль субъекта. Критицизм – установка, указывающая на приоритет и абсолютизацию субъекта в процессе познания. Недооценивает объективную причину наших ощущений. 2)С целью преодоления этих точек зрения создает спекулятивную философию (такая философия в которой мыслитель пытается получить познание о процесс возникновения бытия). 3)Опираясь на идею Спинозы, о том, что «все едино» формирует исходные причины натуральной философии. Этих принципов 4: 1) считает, что в природе не существует разобщенных субстанций. Тождества субъекта и объекта выражает понятием «Абсолют». 2) считает, что единство мира (абсолют) познается непосредственно (с помощью разума), а есть результат интеллектуальной интуиции. 3) считает, что абсолют в своей истории образует ряды, ступени. Сначала Абсолют производит природу, дух, продукты духа. 4)выдвигает причины единства противоположностей. Данные положения натуральной философии Шеллинга оказали влияние на развитие естествознания. Ранний Шеллинг оказал влияние на Гегеля.

Зрелый (средний) Шеллинг.

Основные положения «системы трансцендентального идеализма». 1. Предметом натуральной философии является природа и её история. Предметом трансцендентального идеализма является дух и его история. 2. Заслуга Шеллинга состоит в том, что он впервые вводит понятие времени (историзма) в теорию познания. В частности, философию рассматривает как историю самопознания духа, который проходит различные эпохи. Историю духа называет «одиссей духа» – это тот путь, которое проделало человеческое сознание от первоначального до высшего (показанием высшей ступени познания является осознание единства мира). 3. В истории Духа или сознания Шеллинга выделяет 2 этапа (2 эпохи): 1) Эпоха теоретической философии, в которой выделяется три ступени: а) от ощущения и восприятия, до продуктивного созерцания. б) от продуктивного созерцания до рефлексии. в) от рефлексии до акта воли. 2) Эпоха практической философии: а) мораль, б) право, в) религия, г) искусство. Сравнивает философию с искусством. Указывает на их различность и возможную общность. Различия: искусство предназначено для всех, философия не может быть общедоступной, следовательно, предназначена для избранных. Эстетический момент имеет место в любом познании философия находится за пределами обыденного мышления и оперирует понятиями, а не чувствами. Полагает, что с течением времени различия исчезнут и появятся "новые мифологии" - синтез и единство философии и искусства. Величие философии состоит в том, что она не может быть завершена. Основные положения работы "О сущности человеческой свободы". Работа посвящена природе, то есть происхождению зла и перспективе его преодоления. В отличии от Канта, который понятию "зло" противопоставляет "свободу", которую оценивал как благо, Шеллинг именно в свободе человека видит источник зла. Возможность преодоления зла связывает с различением понятия "индивидуальной воли" и "всеобщей воли". "Если частная воля противопоставляет себя всеобщей воле и преследует собственные эгоистические интересы, то эта частная воля порождает зло. Если же частная воля служит всеобщей воле, то она создает добро."

Поздний Шеллинг.

Шеллинг вводит понятие позитивной и негативной философии. Пишет о необходимости перестройки всей предыдущей философии. Негативная философия - стремление объяснить существующий мир, опираясь на разум и логику, вводя понятия закономерности и необходимости. Это философия, которая пытается вывести одно из другого (обнаружить причины). Философия, которая указывает на нормы, на то, что должно быть и пытается эти нормы обосновать. Позитивная философия - философия, которая кроме указания "на то, что есть и то, что, должно быть" учитывает момент времени, неопределенности, то есть, указывает на то, что может быть. В разделе философии истории обсуждает ряд проблем: проблема отчуждения в истории, идея бесконечного прогресса в истории, возможность реализации идеалов в истории. По проблемам отчуждения в истории полагает, что даже самая целенаправленная деятельность всегда отличена некоторым несовпадением замыслу, в результате чего возникают не просто неожиданные, а нежелательные результаты. Он обсуждает идею непрекращающегося бесконечного прогресса , сторонником которого был И. Кант. Полагает, что история, которая не имеет цели и смысла - "самая пустая и мрачная идея". Обсуждая возможность реализации идеалов (целей) в человеческой истории, он критикует Канта, который рассматривал цели, как недосягаемый идеал, полагал, что реализация идеала возможна в обществе и искусстве.