4. Досократическая философия.

Первая милетская школа. Основатель Фалес.

Философия Фалеса состоит в том, что он впервые сформулировал проблему, ставшую основной для досократической философии: “Что есть все?”.

Предположение Фалеса о космосе сводилось к:

1. все произошло из воды;

2. Земля плавает на воде подобно куску дерева;

3. все в мире полно Богов и одушевлено.

Анаксимандр: ввел понятие “анейтон”, означающее бесформенное беспредельное состояние мира. Он считал, что все в мире есть борьба и обособление противоположного. Развитие мира – периодическиц повторяющийся процесс. Анаксимандр признавал существование множества параллельных миров.

Анаксимен первоначалом мира считал воздух, из которого путем сгущения и расширения возникают новые вещи.

Италлийская философская школа. Основатель – Пифагор.

Пифагор, вследствие интересов к математике пришел к убеждению, что все в мире определяется числами и отношениями чисел. “Все есть число”.

Гераклит:

1. ввел в философию понятие “логос”, в котором подразумевается с одной стороны понятие некоторого закона, с другой – учения;

2. первоначалом мира считал огонь, отождествлял его с космосом, символом вечного движения и изменения;

3. утверждал вечную изменчивость вещей.

4. Считал, что в мире происходит единство и борьба противоположностей, человеческое счастье заключается в неудовольствии.

Элейская школа.

Ксенофан: критиковал представление греков о богах. Предложил идею единого вечного и неизменного Бога.

Парменид: иногда считается первым европейским философом, впервые поставившим проблему бытия и мышления (как соотносится то, что мы думаем к тому о чем мы думаем).

В области онтологии: “Бытие есть, а небытия нет”. (невозможно такое состояние мира, когда ничего бы не было).

Считал, что бытие имеет следующие характеристики:

1. не возникает и не уничтожается (существует вечно);

2. оно единственно;

3. оно неподвижно (неизменчиво);

4. закончено и совершено;

5. беспредельно.

Значение элейской школы:

1. до Парменида в философии шел поиск некой космической сущности, которая была бы источником и сопровождающим началом всего существующего;

2. Парменид считал, что подвижное изменчивое начало в силу своей изменчивости не может обладать признаком истинного бытия;

3. после Парменида произошел отказ от поисков единого первоначала и стали допускаться многие структурные элементы мира.

Эмпедокл – в основе его учения лежит концепция о четырех первоэлементах (корнях) – огонь, воздух, земля, вода (они вечны, неизменны). Кроме пассивных четырех пассивных элементов существует два активных начала мира, они нематериальны (любовь и ненависть).

Анаксагор: мир есть совокупность большого числа малых частиц. Активным началом мира является нус или мировой ум, он движет миром, нематериален, ни с чем не смешан.

Античный анатомизм (Демокрит) – первоначалом мира являются атомы и пустота. Демокрит допускал существование небытия. Бытие – совокупность бесконечного числа атомов. Атомы обладают внешними и внутренними характеристиками. Демокрит разработал учение причинности, согласно которому ничего не возникает без причины, следовательно в мире отсутствуют свободные явления.

В области гносеологии различил 2 вида познания:

1. знание, полученное посредством чувств;

2. основанное на разуме.

Полагается, что основной проблемой досократической философии является проблема отношения единого (некого принципа организации вещей) и многого (самого многообразия вещей).

1. Существует единое, многого не существует;

2. Единого не существует за множеством вещей скрыто множество сущностей (античный атавизм);

3. Единое существует. За множеством вещей скрывается ограниченное множество (Эмпедокл);

4. Единое существует и многое существует и они взаимно переходят друг в друга (милетская школа – Гераклит);

5. Существует единое и многое и они не переходят друг в друга (Анаксагор).