26 Вопрос.

Общественно-политическая мысль в России в 30-50 годы XIX века: теория официальной народности, западники и славянофилы, русский утопический социализм

В общественной мысли 30-50 годов XIX века существовало 3 основных идейных течения: консервативное (самодержавно-охранительное) Возникновение консервативного направления связывают с идеями Карамзина, сформулированными в его работе «Записка о древней и новой России». Мысли Карамзина были восприняты и развиты министром просвещения и президентом Академии наук Уваровым. Он получил известность как автор теории «официальной народности», основа которой знаменитая формула «православие, самодержавие, народность». Борясь с западными идеями, правительство пытается противопоставить им новую национально-православную идеологическую систему, внедрить ее в школы, университеты, печать. В качестве исконных и самобытных черт русского народа представлялись его вера в царя, набожность, патриархальность, приверженность национальным традициям.

либеральное В либеральном движении выделились 2 течения: течение славянофилов и течение западников. Славянофилы: течение славянофильства начинает формироваться с появления в 1839 г. записки А.С.Хомякова «О старом и новом». Он, а также Кошелев, братья Киреевские, Аксаковы, ставшие его главными сторонниками, считали правильным исторический путь России, во многом отличавшийся от европейского. По их мнению, у России своя судьба и свое направление развития. Поэтому все попытки уподобиться Западу бессмысленны. Опыт Петра I по приобщению России к ценностям европейской цивилизации славянофилы оценивали резко отрицательно. Европейским ценностям они противопоставляли русские традиции: общинную организацию, православную веру, нравственную чистоту российского крестьянства, особые взаимоотношения между народом и властью. Нельзя сказать, что славянофилы идеализировали самодержавное правление Николая I. Они критиковали и осуждали произвол бюрократии и всесилие «столоначальников». Предлагая вернуться к диалогу власти и общества, существовавшему, по мнению славянофилов, во времена Земских соборов, они фактически выступали за свободу слова и печати, возможность беспрепятственно выражать свои мысли и представления. Западники: идейные противники славянофилов. Это направление общественной мысли сформировалось позднее как ответ славянофильским воззрениям. В работах Грановского, Кавелина, Соловьева, Анненкова, Боткина развивались мысли о единстве исторических судеб Европы и России. По мнению западников, рано или поздно Россия должна повторить путь, проделанный Западной Европой, - путь буржуазного развития. Они критиковали славянофилов за их приверженность к старине, прошлому, отжившим порядкам и традициям, считали, что те зовут Россию не вперед, к прогрессу, а назад, к упадку. Западники обосновывали необходимость реформ, которые превратят Россию в одну из развитых в политическом и экономическом развитии стран. В программу преобразований они включали изменение законодательства, судебной и административной организации, отношений и условий собственности, основ промышленности, религиозной жизни и нравственности. Все это, считали они, должно уберечь Россию от революционных потрясений.

Несмотря на различия программ западников и славянофилов, есть также несколько сходств: 1)осознание необходимости изменений российской действительности 2)отмена крепостного права 3)надежда на мирный и эволюционный характер преобразований под руководством верховной власти 4)вера в возможность движения России к процветанию.

Революционно-социалистическое Радикальное направление длительное время развивалось в тесной связи с либеральным. Однако постепенно сформировались различные представления о конечных целях прогресса и путях их достижения, что и привело к разделению течений. Герцен и Огарев видели спасение России в социализме – справедливом общественном строе, в котором отсутствует частная собственность и эксплуатация человека человеком. Они воспринимали сельскую общину как главный опорный элемент в создании будущего русского социализма. Метод преобразований – крестьянская революция. Герцен и Огарев являлись противниками буржуазного развития. Программа утопического социализма была взята на вооружение народниками и эсерами.