№9 Философская лирика Державина

I С самого начала нужно сказать, что Державин не излагает специальной философской темы, но в его стихах можно увидеть много вопросов, таких, как например: смысл человеческой жизни, о добре и зле, о назначении поэта и поэзии, смерти и бессмертии, вере и безверии. Философские мотивы пронизывают все его позднее творчество. II Когда вообще появляются философские мотивы в произведениях Державина? Ведь если мы посмотрим на его первые стихи (1770-1779), такие как "Пикники", "Разлука", "Сонет", "Кружка", "Невесте", то мы можем заметить лишь воспевание любви и радостей жизни. Это тоже философия, то есть Державин призывает нас радоваться жизни, пока мы можем. Возьмем за основу строчки из стихотворения "Кружка":

"Забыть нам всю грусть пора, Отважным быть и пить. Ура!Ура!Ура!"

Такова была философия первых произведений Державина. Но что же случилось затем? Цитирую, статья Т.Н.Эйдельман: " В 1778 он пылко влюбился с первого взгляда и женился на Екатерине Яковлевне Бастидон, которую затем в течение многих лет будет воспевать в своих стихах под именем Плениры. Счастливая семейная жизнь обеспечила личное счастье поэта. В это же время дружеское общение с другими литераторами помогло ему развить природные дарования. Его друзья – Н.А.Львов, В.А.Капнист, И.И.Хемницер были высоко образованными и тонко чувствующими искусство людьми. Дружеское общение соединялось в их компании с глубокими рассуждениями о древней и новой литературе, – жизненно необходимыми для пополнения и углубления образования самого Державина. Литературное окружение помогло поэту лучше осознать свои цели и возможности. В этом-то и заключалась самая главная перемена. Как писал сам Державин, с 1779 он избрал «свой особый путь». Строгие правила классицистской поэзии больше не сковывали его творчество.

С этого момента и до 1791 основным жанром, в котором Державин работал и добился наибольших успехов стала ода – торжественное поэтическое произведение, чья звучная и размеренная форма всегда была близка представителям классицистской поэзии." После этих событий произведения Державина совершенно поменяли свой характер. Его стихотворения теперь имею совершенно другое строение, написаны другим языком. Так, Белинский писал о стихотворении "К первому соседу": "Державин показывает вельможную и барскую жизнь нараспашку." Мы видим красоты языка. Заметим, что Державин первый начал писать на смерть частного человек, в своих одах он обращается к своим соседям. Державин вводит свои эмоции, свое лирическое "Я" в стихотворения.

Именно после 1779 года, в произведениях Державина появляются размышления о глобальных вещах, например один из его известных мотивов - "безвозвратно уходящее время".

Увидеть это мы можем, например, в стихотворении "На смерть князя Мещерского". Первые строчки символизируют неизбежный ход времени:

"Глагол времен!Металла звон! Твой страшный глас меня смущает Зовет меня,зовет твой стон. Зовет и к гробу приближает.."

Он сравнивает море и вечность, воды и наши дни: "Как в море льются быстры воды; Так в вечность льются дни и годы

Глотает царства алчна смерть.."

Или же еще:

"Едва часы протечь успели, Хаоса в бездну улетели, И весь, как сон, прошел твой век."

Хотелось бы добавить, что в этом стихотворении есть строчки, которые говорят именно об мнении Державина, личное мнение самого автора:

"Как сон, как сладкая мечта Исчезла и моя уж младость; Не сильно нежит красота, Не столько восхищает радость Не столько легкомыслен ум, Не столько я благополучен.."

О стихотворении "На смерть князя Мещерского" говорили. Например, Белинский сказал, что:"Как страшна одно "На смерть князя Мещерского": кровь стынет в жилах, волосы, по выражению Шекспира, встают на голове встревоженного ратью, когда в ушах ваших раздается вещий бой глагола времен, когда в глазах мерещится ужасный остов смерти с косою в руках!".

Еще один мотив державинских стихотворений - он говорит, что смерть косит всех и обесценивает все, что получил человек. Это мы видим в стихотворении "Водопад":

"Се ты, отважнейший из смертных! Парящий замыслами ум! Не шел ты средь путей известных, Но проложил их сам — и шум Оставил по себе в потомки; Се ты, о чудный вождь Потемкин! Се ты, которому врата Торжественные созидали; Искусство, разум, красота Недавно лавр и мирт сплетали; Забавы, роскошь вкруг цвели, И счастье с славой следом шли. Се ты, небесного плод дара Кому едва я посвятил, В созвучность громкого Пиндара Мою настроить лиру мнил, Воспел победу Измаила, Воспел, — но смерть тебя скосила!" Еще этот же мотив есть в стихотворении "На смерть князя Мещерского": "Желанием честей разлучен, Зовет,я слышу славы шум Но так и мужество пройдет И вместе к славе с ним стремленье Богатств стяжание минет И в сердце всех страстей волненье прейдет,прейдет в греду свою." То есть пред лицом смерти, все ложно - все людские радости: слава, богатство. Этот же мотив видим в стихотворении "К первому соседу". Поэт пишет о сластях и ананасах гор, а затем говорит, что:

"Не редкому пловцу случиться Безбедно плавать средь морей: Там бурны дышут непогоды, Горам подобны гонят воды И с пеною песок мутят."

Кстати говоря, вот еще один мотив, что смерть может прийти в любой момент, даже тогда, когда ты ее совершенно не ждешь. Это видно в таких стихотворениях, как "На смерть князя Мещерского", когда Державин потрясающе сравнивает смерть с вором: "Не мнит лишь смертный умирать И быть себя он вечным чает; Приходит смерть к нему, как тать, И жизнь внезапу похищает. Увы! где меньше страха нам, Там может смерть постичь скорее; Ее и громы не быстрее Слетают к гордым вышинам." _____ "Сегодня бог, а завтра прах; Сегодня льстит надежда лестна, А завтра: где ты, человек? Едва часы протечь успели, Хаоса в бездну улетели, И весь, как сон, прошел твой век." Или же еще в стихотворении "Водопад", когда говорится, что за вождем пришла смерть.

Далее появляется еще одна особенность произведений Державина: материальное представление смерти. " Фигура смерти очень конкретна и ощутима зрительно. Сами художественные образы взяты из обыденной русской жизни: смерть подсекает косой человека, подобно крестьянину, жнущему рожь. Далее эта "жизненность" еще более подкрепляется: И бледна смерть на всех глядит... И точит лезвие косы... Отсюда уже недалеко до полностью "бытового" образа смерти:

И смерть к нам смотрит чрез забор... ("Приглашение к обеду") и строк, поразивших своей величавостью и одновременно обыденностью такого художника, как Гоголь: И смерть, как гостью, ожидает, Крутя, задумавшись, усы. ("Аристиппова баня") " (Западов)

Гоголь писал, что: "Слог у него так крупен,как ни у кого из а наших поэтов. Разъяв анатомическим ножом, увидишь, что это происходит от необыкновенного соединения самых высоких слов в самими низкими и простыми, на что бы никто не отважился, кроме Державина. Кто бы посмел, кроме него, выразиться так, как выразился он?... Кто, кроме Державина, осмелился бы соединить такое дело, каково ожидание смерти, с таким ничтожным действием, каково кручение усов?" Образ смерти еще мы видим в стихотворении "Водопад":

"Он зрит одету в ризы черны Крылату некую жену, Власы имевшу распущенны, Как смертны весть, или войну..."

или же в стихотворении "На смерть князя Мещерского":

"Едва увидел я сей свет, Уже зубами смерть скрежещет, Как молнией, косою блещет И дни мои, как злак, сечет.."

Еще один из мотивов заключается в том, что смерть приравнивает всех перед лицом смерти, я имею ввиду социальный статус. Все равны, что царь, что крестьянин.

Строчки "На смерть князя Мещерского":

"Монарх и узник - снедь червей.."

или же переложение пласма:

"Цари, я мнил вы боли властны.."

И в Водопаде:

"Не упадет ли в сей зев

С престола царь и друг царев?"

Если рассматривать стихотворение "Бог", которое произвело сильное впечатление на современников Державина, то там мы видим две очень важные темы: - В нас есть часть творца, и в то же время признание, что человек - лишь звено в общей цепи существ. (Западов)

"Я телом в прахе истлеваю, Умом громам повелеваю, Я - царь!, я раб, я червь- я Бог!" "Частица целой я вселенной, Поставлени, мнится мне, в почтенной Средне естества я той, Где кончил тварей ты телесный, Где начал ты духов небесных И цепь существ связал всех мной.." "Ничто! - Но ты во мне сияешь Величеством твоих доброт!.."

Еще Державин убежден, что мир устроен благо, разумно.Все, что ни сделано Богом, все во благо людей, не зря же любимой книгой Державина из Ветхого Завета являлась книга Иова.

"Рождается убеждение в том, что удел человека - бессмертие духа, которого не может упразднить конечность плоти: "Мое бессмертно бытие.."; "И чтоб чрез смерть я возвратился..") (Лебедева.)

То есть жизнь не останавливается на смерти плоти, тело - это лишь оболочка, в которой живет душа, и даже после смерти, душа не умирает. Она живет. Тогда же Державин задумывается, в чем же смысл человеческой жизни, если все равно смерть придет за нами?

Этот мотив прослеживается в стихотворении "На смерть князя Мещерского": "На то, чтоб умереть родимся Без жалости все смерть разит.." Что же говорит Державин? Нужно устроить свою жизнь так, чтобы жить чистою душою. И в заключении скажу, что Державин призывает людей почитать Бога, он знает, что воображение бессильно даже начертать тени Божьей.

Нужно в "безмерной радости теряться и благодарны слезы лить."

© Мэри Мелконян