Идея Блага

Платон уподобляет идею блага

Солнцу.В видимом мире Солнце является

необходимым условием

Дуализм души и тела В философии Платона

Легко обнаружить признаки дуализма.

Платон часто противопоставляет

душу и тело как две разнородные

сущности. Тело — разложимо и смертно,

а душа — вечна.

АРИСТОТЕЛЬ — древнегреческий философ и

учёный. Ученик Платона.Бытие —

живая субстанция,характеризующаяся

специальными принципами или

четырьмя началами (условиями) бытия:

1.Материя — «то, из чего».

Многообразие вещей, существующих

объективно; материя вечна,

несотворима и неуничтожима;

она не может возникнуть из

ничего, увеличиться или

уменьшиться в своём

количестве; она инертна и

пассивна. Бесформенная

материя представляет

собой небытие. Первичнооформленная

материя выражена в виде пяти

первоэлементов (стихий):воздух, вода,

земля, огонь и эфир (небесная субстанция).

2. Форма — «то, что». Сущность, стимул, цель

а также причина становления многообразных

вещей из однообразной материи. Создает формы

разнообразных вещей из материи Бог (или

ум-перводвигатель).

Аристотель подходит к идее единичного

бытия вещи, явления: оно представляет

собою слияние материи и формы.

3. Действующая причина

(начало) — «то, откуда».

Началом всех начал является

Бог.

4. Цель — «то, ради чего».

Высшей целью является Благо.

То, благодаря чему мы живём,

ощущаем и размышляем, — это душа

«Именно душа придаёт смысл

и цель жизни. Познание у

Аристотеля имеет своим

предметом бытие. Основа опыта —

в ощущениях, памяти и привычке.

Любое знание начинается с ощущений

: оно есть то, что способно принимать

форму чувственно воспринимаемых

предметов без их материи; разум

же усматривает общее в единичном.

Аристотель выделяет 11

этических добродетелей: мужество,

умеренность, щедрость, великолепие,

великодушие, честолюбие,ровность,

правдивость, любезность, дружелюбие,

справедливость. Последняя — самая

необходимая для совместной жизни.

* разумные (добродетели ума)

— развиваются в человеке благодаря

обучению — мудрость, сообразительность,

рассудительность.

* нравственные (добродетели

характера) — рождаются из

привычек-нравов: человек

действует, приобретает опыт

и на основе этого формируются

черты его характера.

Для Аристотеля человек —

это прежде всего общественное

или политическое существо

одарённое речью и способное

к осознанию таких понятий как

добро и зло, справедливость и

несправедливость, то есть

обладающее нравственными

качествами.

30. Эллинизм. Эллинистично-римская

философия: скептицизм (Пиррон),

стоицизм (Зенон из Китиона, Луций Анней

Сенека), эпикуризм (Эпикур),

неоплатонизм (Плотин).

ЭЛЛИНИЗМ.

Философов интересует не столько вопрос о

том, как надо жить в этом мире, чтобы

избежать угрожающих со всех сторон

бедствий и опасностей. Философ становится

"умельцем жизни", добытчиком не столько

знания, сколько счастья. В философии

он видит деятельность и строй мысли,

освобождающей человека от ненадежности

, обманчивости, от страха и волнений,

которыми так полна и испорчена жизнь.

Родоначальник античного скептицизма Пирон

(365-275 гг. до н.э.) считал философом того,

кто стремится к счастью. Но счастье состоит

только в невозмутимости и в отсутствии страданий,

и кто желает достичь таким образом понятного

счастья, должен ответить на три вопроса:

1.из чего состоят вещи?2) как должны мы

относится к этим вещам?

3) какой результат, какую выгоду мы

получим от такого к ним отношения?

скептицизм - 1) философское направление,

подвергающее сомнению возможность познания

объективной действительности (ср. агностицизм),

Придерживался того

мнения, что ничто в действительности не является ни

прекрасным, ни безобразным, ни справедливым, ни

несправедливым, т. к. в себе все одинаково, и поэтому

оно не в большей степени одно, чем другое. Все

неодинаковое, различное является (произвольными)

человеческими установлениями и обычаями. Вещи

недоступны для нашего познания; на этом основан

метод воздержания от суждений. В качестве же практически

-нравственного идеального метода отсюда выводится

«невозмутимость», «безмятежность» (атараксия).

ЗЕНОН. Учение Зенона характеризуется

преимущественно вниманием к обоснованию

внутренней независимости личности.

Основой сущего Зенон провозглашает огонь,

который он отождествляет с

божественным логосом. Над миром господствует

необходимость, или фатум, однако сам мир - живое

целое, пронизанное божественным дыханием

(пневмой). В человеческом поведении первичным

является влечение, движение души, определяющее

причины отдельных человеческих действий.

Цель разумного влечения –

добродетельная жизнь, которую Зенон

определял как жизнь, сообразную с

природой.

В учении Зенона о доблестных и дурных

поступках выступает

важное для стоиков понятие о долге – неписаном

законе, с которым отдельное лицо сообразует

свои действия и в котором сказывается общая

зависимость всего от объективных закономерностей

природы. Напротив, страсть - чрезмерное влечение,

свершающееся наперекор природе и разуму.

СЕНЕКА. Луций Анней Сенека (4 г. до н.э. — 65 г. н. э.)

— крупнейший римский философ, первый

представитель стоицизма в Древнем Риме.

Одной из своих задач Сенека считает попытку

направить сограждан к нравственному идеалу,

однако он понимает, что на этом пути неизбежны

компромиссы между идеалом и реальной

действительностью. важную роль в

его учении играет понятие совести.

Одного знания добра недостаточно,

необходима еще и активная воля к

совершению добра. И направить нашу

волю к добру должна еще одна нравственная

категория — совесть.

Бог посылает «человеку добра» страдания для того,

чтобы закалить его в испытаниях, и в этом он

подобен любящему отцу, а не ласковой матери.

Философскую славу

принесли Сенеке его моралистические

сочинения, которые были во все

последующие времена излюбленным

чтением поклонников моральной

философии, а их доступная, популярная

форма укрепила и поддерживала эту славу.

ЭПИКУР. Древнегреческий философ.

С 306 года до н. э. - в Афинах, основал

философскую школу.

Эпикур признает, что тела состоят из атомов,

которые неделимы и различаются по форме,

величине и весу. Выделение Эпикуром

отличия атомов по весу - весьма существенная

черта его концепции.

Эпикур верит прежде всего в реальность того,

что он видит. В мире существуют только атомы

, их движение

Эпикур верит в богов. И в то же время он

устраняет богов, так сказать, из жизни человека.

У богов нет другого объекта заботы, кроме их

собственного благополучия.

ПЛОТИН. (род. 204/205, Ликополь, Египет,

Римская империя — ум. 270, Минтурны, Кампания)

— античный философ-идеалист, основатель

неоплатонизма.

В центре философии Плотина —

диалектика трех основных онтологических

субстанций — Единого, Ума и Души.

Плотин неизменно следует Платону в

учении о бессмертии души, о

нисхождении её с неба на землю и

обратном восшествии на небо,

об укорененности всех индивидуальных

душ в единой «мировой душе», о знании

как припоминании и т. д. Концепция

восхождения души от чувственного

состояния к сверхумному экстазу

составляет основу мистицизма Плотина.

В целом «душа» для Плотина есть

смысловое функционирование Ума

за его пределами, «логос ума».

Душа для Плотина есть нечто единое

и неделимое, субстанция; в своей

основе она неаффицируема и бестелесна.

Поэтому Плотин критикует пифагорейское

учение о душе как о гармонии тела,

отвергает концепцию аристотелевской

энтелехии и натуралистического учения

стоицизма о пневме (душу никак нельзя

представлять атомистически, как п

ростую множественнность психических

состояний).