- •Функціональне призначення.
- •2 Основні проблеми філософії.Структура
- •3 Міфологічний та філософський світогляд.Релегійний та
- •4 Основне питання філософіі Ідеалізм ,
- •5 Онтологія Проблема буття в філософіі
- •6Матерія рух час простір
- •7Гносеологія проблема пізнання в філософіі
- •8 Поняття, основні характеристики істини
- •9 Наука . Специфіка та роль
- •3. Закон діалектичного синтезу "заперечення
- •11Філософська антропологія:проблема людини
- •14 Свобода як фундаментальна
- •15Любов як фундаменталь
- •16 Сенс життя як особистісний феномен
- •17Смерть та безсмертя.
- •18 Соціальна філософія
- •19Філософія історіі.Лінійні циклічн
- •21. Философия культуры. Культура: понятие,
- •22. Проблема Восток — Запад.
- •23. Восточный путь. Буддийское
- •24. Западный путь. Античное
- •3. Проблема демографического роста. Она связана с
- •26. Философия Древнего Востока.
- •27. Древнегреческая философия. Ранняя
- •28. Древнегреческая философия.
- •29. Древнегреческая философия.
- •Идея Блага
- •30. Эллинизм. Эллинистично-римская
- •31. Феномен средневековой философии.
- •32. Патристика. Аврелий Августин.
- •Псевдо-Дилнисий Ареопагит
- •33.Схоластика: комплекс проблем.
- •Схоластика — систематическая средневековая
- •34. Бог и природа в философии Возрождения.
- •35. Человек и общество в философии
- •13 Или 14 сентября 1321) —
- •36. Философия Нового времени: гносеологизм,
- •37. Вопрос о субстанции. Монизм
- •38. Социально-политические
- •39. Основные идеи Просвещения.
- •40. Немецкая классическая философия.
- •12 Февраля 1804, там же) — немецкий философ,
- •41. Марксизм: человек, общество, история.
- •49. Экзистенциали́зм,
34. Бог и природа в философии Возрождения.
Пантеизм. Коперник. Д.Бруно. Г. Галилей.
Кузанский.
Философия Возрождения — направление в
европейской философии XV—XVI веков.
Характеризуется неприятием официальной
католической религиозности и интересом к
человеческой личности. Внутри течения
гуманистов этот интерес выразился в
идеях классического гуманизма и
способствовал утверждению практического
критерия истины (опыт+польза), который
лёг в основу методологии современных естественных наук.
Николай Кузанский, настоящее имя —
Николай Кребс; прозвание Кузанский получил
из-за места рождения — Куза на Мозеле
(1401—1464) — теолог (был кардиналом при папе Пии II),
философ, крупный учёный.
Его считают основателем немецкой
философии[источник не указан 544 дня].
Высказывал идею единства Бога и его
проявления в природе.
Предлагал гелиоцентрическую систему
мира, вселенную считал бесконечной,
считается, что его идеи оказали влияние на
Джордано Бруно, Николая Коперника и
Галилея. Подчёркивал познавательную
мощь человека («человек есть его ум»),
уподобляя творческие способности
божественным. Одной из центральных
тем его философии являются сомнения и
противоречия. Он рассуждал о границах
применимости закона противоречия в
математическом познании, и о
возможности применения
математических понятий в
познании природы.
Пантеизм — учение, согласно которому
Вселенная (природа) и Бог тождественны.
Пантеисты не верят в личностного бога-творца.
В пантеизме находит выражение концепция,
что «Бог» лучше всего понимается в сближении с
Вселенной. Несмотря на существующие различные
течения внутри пантеизма, центральные идеи в
большинстве форм пантеизма постоянны:
Вселенная как всеобъемлющее единство и
священность природы. Пантеизм –
философское учение, согласно к-рому
бог представляет собой безличное
начало, находящееся не за пределами
природы, а тождественное с нею. П.
растворяет бога в природе, отвергая
сверхприродное начало. Термин введен
Толандом (1705). Если раньше под видом
П. нередко выступал, по существу,
материалистический взгляд на природу,
то ныне он превращен в
религиозно-идеалистическую теорию
о существовании мира в боге и
представляет собой попытку
примирить науку с религией.
Джордано Бруно (1548—1600) — итальянский
философ, один из последних представителей
философии эпохи Возрождения.
Придерживался пантеизма, согласно которому
Бог отождествляется с мировым целым.
Призывал познавать не сверхприродного Бога,
а саму природу, являющуюся «Богом в вещах».
Единицей сущего считал монаду, в деятельности
которой оказываются слиянной телесное и
духовное, объект и субъект. «Монадой монад»
является Бог. В этических воззрениях
придерживался идеи «героического энтузиазма»
и безграничной любви к бесконечности,
возвышающей людей. 17 февраля 1600 г.
был заживо сожжён как еретик на площади
Цветов в Риме после 8-летнего заключения .
Галилемо Галилей (15 февраля 1564,
Пиза — 8 января 1642, Арчетри) — итальянский
физик, механик, астроном, философ и математик,
оказавший значительное влияние на науку своего
времени. Он первым использовал телескоп для
наблюдения небесных тел[1] и сделал ряд
выдающихся астрономических открытий. Галилей
— основатель экспериментальной физики.
Своими экспериментами он убедительно
опроверг умозрительную метафизику
Аристотеля и заложил фундамент
классической механики.
При жизни был известен как активный
сторонник гелиоцентрической
системы мира, что привело Галилея
к серьёзному конфликту с католической
церковью.В отношении философии природы
Галилей был убеждённым рационалистом.
Он считал, что законы природы постижимы
для человеческого разума.Разум у Галилея
— сам себе судья; в случае конфликта с
любым другим авторитетом, даже
религиозным, он не должен уступать.
.Галилей считается одним из основателей
механицизма. Этот научный подход
рассматривает Вселенную как гигантский
механизм, а сложные природные процессы
— как комбинации простейших причин,
главная из которых — механическое
движение. Анализ механического
движения лежит в основе работ Галилея.
Николай Коперник (19 февраля 1473,
Торунь — 24 мая 1543, Фромборк) —
польский астроном, математик, экономист, к
аноник. Наиболее известен как автор
гелиоцентрической системы мира, положившей
начало первой научной революции.
Совершил переворот в естествознании,
отказавшись от принятого в течение многих
веков учения о центральном положении Земли.
Объяснил видимые движения небесных
светил вращением Земли вокруг оси и обращением
планет (в т. ч. Земли) вокруг Солнца.
Николай Коперник совершил важное
открытие он опроверг мнение, будто положение
планетных орбит в пространстве остается неподвижным.
Линия апсид — прямая, соединяющая точки орбиты,
в которых планета наиболее близка к Солнцу и
наиболее удалена от него, меняет свое положение
по сравнению с наблюдавшимся за 1300 лет до
того и зафиксированном в «Альмагесте» Птолемея.
Но главное, к началу тридцатых годов работа над
созданием новой теории и ее
оформлением в его труде «Об обращениях
небесных сфер» была в основном закончена.