- •Функціональне призначення.
- •2 Основні проблеми філософії.Структура
- •3 Міфологічний та філософський світогляд.Релегійний та
- •4 Основне питання філософіі Ідеалізм ,
- •5 Онтологія Проблема буття в філософіі
- •6Матерія рух час простір
- •7Гносеологія проблема пізнання в філософіі
- •8 Поняття, основні характеристики істини
- •9 Наука . Специфіка та роль
- •3. Закон діалектичного синтезу "заперечення
- •11Філософська антропологія:проблема людини
- •14 Свобода як фундаментальна
- •15Любов як фундаменталь
- •16 Сенс життя як особистісний феномен
- •17Смерть та безсмертя.
- •18 Соціальна філософія
- •19Філософія історіі.Лінійні циклічн
- •21. Философия культуры. Культура: понятие,
- •22. Проблема Восток — Запад.
- •23. Восточный путь. Буддийское
- •24. Западный путь. Античное
- •3. Проблема демографического роста. Она связана с
- •26. Философия Древнего Востока.
- •27. Древнегреческая философия. Ранняя
- •28. Древнегреческая философия.
- •29. Древнегреческая философия.
- •Идея Блага
- •30. Эллинизм. Эллинистично-римская
- •31. Феномен средневековой философии.
- •32. Патристика. Аврелий Августин.
- •Псевдо-Дилнисий Ареопагит
- •33.Схоластика: комплекс проблем.
- •Схоластика — систематическая средневековая
- •34. Бог и природа в философии Возрождения.
- •35. Человек и общество в философии
- •13 Или 14 сентября 1321) —
- •36. Философия Нового времени: гносеологизм,
- •37. Вопрос о субстанции. Монизм
- •38. Социально-политические
- •39. Основные идеи Просвещения.
- •40. Немецкая классическая философия.
- •12 Февраля 1804, там же) — немецкий философ,
- •41. Марксизм: человек, общество, история.
- •49. Экзистенциали́зм,
39. Основные идеи Просвещения.
Вольтер. Жан Жак Руссо. Шарль
Луи. Монтескъе.
ПРОСВЕЩЕНИЕ- идейное течение
эпохи перехода от феодализма к
капитализму, связанное с борьбой
нарождавшейся буржуазии и
народных масс против феодализма.
Основным стремлением просвещения
было найти путём деятельности
человеческого разума естественные
принципы человеческой жизни
Идеи Просвещения лежат также
в основе политических свобод и
демократии как базовых ценностей
современного общества, а также
организации государства как
самоуправляемой республики,
религиозной толерантности,
рыночных механизмов, капитализма,
научного метода. Начиная с эпохи
Просвещения мыслители настаивают
на своем праве искать истину,
какой бы она ни была и чем бы
она ни угрожала общественным
устоям, не подвергаясь при этом
угрозам быть наказанными «за Правду».
МОНТЕСКЪЕ ( 18 января 1689 — 10 февраля 1755)
— французский писатель, правовед и философ.
Свобода, считал Монтескье, может быть
обеспечена лишь законами: «Свобода
есть право делать все, что дозволено
законами».Монтескье считал необходимым,
чтобы в любом современном государстве
была власть законодательная, власть
исполнительная и власть судебная.Монтескье
установил связь законов с климатом: «От
различия в потребностях, порождаемого
различием климатов, происходит различие
в образе жизни, а от различия в образе жизни
— различие законов».Монтескье устанавливает
соответствия между законами и принципами
правления. Под принципом правления он
понимает основополагающую идею, которая
приводит в движение ту или иную форму правления.
Для демократической республики такой идеей
выступает честь и добродетель, для аристократической
— умеренность, для монархии — честь, а для деспотии
— страх.Политические и правовые идеи Монтескье
оказали непосредственное влияние на составителей
Конституции США, конституционное законодательство
периода Великой французской революции,
на Гражданский кодекс Франции 1804 г. Ещё
при жизни Монтескье обрел европейскую
известность благодаря работе «О духе законов».
ВОЛЬТЕР как представитель школы естественного
права признает за каждым индивидом
существование неотчуждаемых естественных
прав: свободу, собственность, безопасность,
равенство.Наряду с естественными законами
философ выделяет позитивные законы,
необходимость которых объясняет тем,
что «люди злы». Позитивные законы
призваны гарантировать естественные
права человека. Многие позитивные
законы представлялись философу
несправедливыми, воплощающими
лишь человеческое невежество.
Убеждённый и страстный противник
абсолютизма, он остался до конца
жизни монархистом, сторонником
идеи просвещённого абсолютизма,
монархии, опирающейся на
«образованную часть» общества,
на интеллигенцию, на «философов».
Вольтер иногда склонялся к защите
идеи «первобытного состояния» в
таких пьесах, как «Скифы» или «Законы
Миноса», но его «первобытное общество»
(скифов и сидонцев) не имеет ничего общего
с нарисованным Руссо раем мелких
собственников-хуторян, а воплощает
собою общество врагов политического
деспотизма и религиозной нетерпимости.
ЖАН-ЖАК РУССО— французский писатель,
мыслитель, композитор. Разработал
прямую форму правления народа
государством — (прямую демократию),
которая используется и по сей день,
например в Швейцарии. Руссо впервые
в политической философии попытался
объяснить причины социального
неравенства и его виды, иначе
осмыслить договорный способ
происхождения государства. Он
полагал, что государство возникает
в результате общественного договора.
Согласно общественному договору
верховная власть в государстве принадлежит
всему народу.Суверенитет народа неотчуждаем,
неделим, непогрешим и абсолютен.Закон как
выражение общей воли выступает гарантией
индивидов от произвола со стороны правительства,
которое не может действовать, нарушая
требования закона. Благодаря закону как
выражению общей воли можно добиться и
относительного имущественного равенства.
Руссо решил проблему эффективности
средств контроля за деятельностью правительства,
обосновал разумность принятия законов самим
народом, рассмотрел проблему социального
неравенства и признал возможность её
законодательного решения.Не без влияния
идей Руссо возникли такие новые
демократические институты, как референдум,
народная законодательная инициатива и
такие политические требования, как возможное
сокращение срока депутатских полномочий,
обязательный мандат, отзыв депутатов
избирателями.