1. Понятие “культурная антропология”, “этнология”, “этнография”. Объект и предмет этнологических исследований. Место этнологии в системе наук.

Этнография – это описание культуры отдельных сообществ, основанное на непосредственных контактах с носителями культуры.

Антропология – биологическая наука о происхождении и эволюции физической организации человека и его рас.

Этнология – это системное сравнительное изучение моделей и процессов современных и исчезнувших культур.

Социально-культурная антропология – научная дисциплина, которая интегрирует сведения о социальных и культурных аспектах человеческой жизни.

Становление этнологии как науки происходило в 19 веке, сначала об экзотических народах, затем обо всех остальных.

Этнос – это биосоциальная общность людей, для которых характерны: этноним (как люди именуют сами себя), единство территории, каждый народ имеет определенные антропопсихологические признаки (внешние физические данные), этнокультурные особенности. Главный предмет этнологии – культура народов мира. Объект этнологии – этнос, а предмет – различные аспекты материальной и духовной культуры этноса.

На рубеже 19-20 вв. этнология становится универсальной наукой и ее начинают преподавать как учебную дисциплину.

Наиболее близки по предмету исследования к этнологии антропология, культурология, социология, политология, география и этнография.

По количеству общих вопрос наиболее близка антропология (общий вопрос – происхождение рас, их распределение на нашей планете, изменение физического облика людей). Культурная антропология изучает процессы формирования человеческой культуры, использует описательные “полевые” материалы антропологии для доказательства своих концепций, а этнология – для своих теоретических обобщений. Социальная же антропология ближе к социологии, чем к этнологии. Связь этнологии и социологии: этнология изучает социальные процессы и явления в разных этнических средах, этнические процессы в социальных группах. Наиболее близка к этнологии этнография.

Важное значение имеет психология, которая изучает психологические состояния людей, стереотипы поведения и восприятия и типичные характеры.

Взаимодействие этнологии с другими науками стало основой для формирования ряда наук: палеоэтнографии, этнолингвистики, этнопсихологии.

2. Лингвистическая классификация народов мира

Является самой важной. Современная языковая панорама отличается богатством и сложностью (около 6000 языков). В основе этой классификации лежат два критерия – язык и этническая принадлежность. Язык является основой человеческой культуры, т.к. представляет способ передачи информации. Два и более языка называются родственными, когда они являются следствием эволюции одного языка. Совокупность родственных языков называется языковая семья. Ученые насчитывают 12 языковых семей:

1. семито-хамитская (ветви: семитская, кушитская, берберская, чадская),

2. индоевропейская (ветви: славянская, германская, балтская, иранская, греческая),

3. уральская (ветви: фино-угорская, самодийская),

4. алтайская (в.: тюркская, монгольская, тунгусо-маньчжурская),

5. кавказская (в.: картвельская, абхазо-адыгская, нахско-дагестанская),

6. конго-кордофанская (в.: койсанская, нило-сахарская),

7. австроазиатская (группы: вьет, мяо-яо, мон-кхмер, мунда и др.),

8. австронезийская или малайско-полинезийская,

9. китайско-тибетская,

10. тайская,

11. индейские семьи,

12. дравидская.

Существуют и более мелкие языковые семьи, а также отдельные языки, не входящие ни в какую языковую семью (японский, корейский).

Язык – общественное явление и существует только в обществе. Развитие языка шло параллельно с развитием культуры и становлением человека. Он постоянно развивается, изменяется его грамматика, лексика, фонетика. Чаще всего происходит спонтанное изменение, а также изменения, связанные с заимствованиями из чужих языков, что приводит к разветвлению языка на семьи, их ветви и более мелкие группы.

Многие индоевропейские языки вышли из употребления и называются “мертвыми” (латинский, древнегреческий, скифский).

Существуют и изолированные языки: ностратическая надсемья, хотя она и не полностью изолирована. В нее входят угро-финские языки и члены алтайской семьи. Эту надсемью также называют денефинской.

Лингвистическая классификация не полностью совпадает с этнологической, поскольку понятия “этнос” и “язык” не идентичны. Также ученые выделяют моноязычные, двуязычные и перешедшие на язык более крупного этноса (уэльсцы) народы.

3. Антропологическая классификация народов мира.

По подобию физического облика. Различие между физическими типами людей называются расовыми (представляют собой адаптацию этносов к определенным условиям природной среды). Расовые различия всегда наследственны, поэтому для изучения различий большое значение имеет генетика. Сходство между расами велико, а различия несущественны. Предполагают, что современные рас начали складываться в позднем палеолите, а затем постоянно смешивались. Расовые признаки не имеют значения для развития людей и их культуры. Признаки очень различны. Важнейшие:

1. форма волос (жесткость и извилистость),

2. третичный волосяной покров (усы, борода),

3. цвет кожи (36 оттенков),

4. цвет волос,

5. цвет глаз (темные, смешанные и светлые),

6. рост,

7. пропорции тела,

8. параметры головы.

Для антропологических исследований и другие специальные признаки: данные о генах, группах крови, форме зубов, носа. Обычно выделяют 4 больших расы: европеоидная (евразийская), монголоидная (азиатско-американская), негроидная (африканская), австралоидная (океанийская), а также существую переходные, древние и смешанные расы. Среди европеоидов выделяются светлопигментированные (блондины), темнопигментированные (брюнеты) и промежуточные группы (шатены). Европеоиды обитают на всех континентах. Монголоиды – обитают в Сибири и Азии. Монголоидная раса подразделяется на континентальную, тихоокеанскую и арктическую ветви. Также они образуют смешанные и переходные типы.

Негроиды – обитают в Африке, широко расселены в Новом Свете, к ним относятся негры, негрилли, бушмены и готтентоты.

Австралоиды – население Австралии, папуасы, меланезийцы, негритоссы и веддоиды (Восточная Азия, Шри-Ланка).

Существует много переходных групп между негроидами, австралоидами, европеоидами (эфиопы, двариды, смешанные группы населения Америки, Африки и др.).

Контактную курильскую расу (айнскую) составляют айны, сочетающие черты монголоидов и австралоидов.

В составе 4 больших рас выделяют около 25 малых рас, между которыми существует много переходных форм: между негроидами и европеоидами эфиопы и мулаты.

4. Классификация этнических сообществ по подобию хозяйства и культуры.

Среди прочих классификаций только эта является этнографической и основывается на этнографических методах изучения хозяйства и культуры. Важна при исследовании проблем этнической истории, истории возникновения и развития хозяйства и материальной культуры, исторических и культурных связей между народами.

Этнографические данные показывают, что при одном уровне социально-экономического развития и в одинаковых природных условиях возникают сходные явления в хозяйстве и материальной культуре. Сходные по этим признакам народы классифицируются по хозяйственно-культурным типам (ХКТ) – это комплекс особенностей хозяйства и культуры, которые исторически складывается у разных народов, близких по социально-экономическому развитию и обитающих в сходных природных условиях. ХКТ начали формироваться в позднем палеолите. Значительные изменения произошли во время становления капитализма и социализма, поэтому хозяйственно-культурная классификация имеет ограниченное значение и мало применима к современным условиям.

Основные элементы ХКТ – это характер и уровень развития. Уровень развития имеет второстепенное значение, в соответствии с которым ХКТ можно разделить на 3 группы:

1. Преобладают присваивающие отрасли хозяйства.

2. Преобладает мотыжное земледелие и скотоводство.

3. Объединяет плужных земледельцев.

В конце эпохи бронзы и начале железного века во многих областях Азии, а позднее и Африки выделился самостоятельный ХКТ в виде кочевого и полукочевого скотводства. Кочевничество – это пастбищное скотоводство в условиях непригодных для земледелия. Кочевничество наиболее было развито в средние века, но постепенно исчезает.

В 1 тысячелетии до н.э. в Южной Сибири и Северной Азии развивается оленеводство, в основном они использовались как транспорт.

Отличительной особенностью хозяйственно-культурной классификации является ее опора на зависимость ХКТ от природных, географических условий. Использование этой классификации редко применяется в исследовании по этногенезу, а лишь используется при изучении культуры и быта и на заключительных этапах этногенетических исследований.

5. Географическая классификация этнических сообществ

Опирается на факт географического соседства народов и отражает совместный характер их проживания на определенной территории; распределяет человечество по отдельным группам и народам, в соответствии с местами их обитания, но при этом не учитывает их происхождения, уровня развития, хозяйственных и социальных отношений, культуры, поэтому она используется больше при описании народов, чем при их исследовании.

Эта классификация выделяет сходные географические регионы, которые в литературе определяются по разному. Например, в некоторых изданиях Центральная Азия включена в Восточную. Так появились народы Кавказа, народы Восточной Европы. Такое географическое объединение возможно лишь при совпадении географического принципа классификации с этническим.

Географическая классификация не отвечает на вопросы о происхождении народов, процессах их формирования, но позволяет пространственно упорядочить и распределить этносы по регионам.

Единой географической классификации не существует. Самое простое деление: народы Австралии и Океании, народы Азии, народы Африки, народы Америки, народы Европы. В современной этнографии географическая классификация такая:

1. Народы Австралии и Океании (подразделяются на области Австралия и Тасмания, Полинезия, Микронезия, Мезаниезия).

2. Народы Америки (северная и Южная Америка).

3. Народы Азии (Западная, Южная, Средняя Азия и Казахстан, Центральная, Восточная, Юго-Восточная, Сибирь, Кавказ).

4. Народы Африки (Северная и Северо-Восточная).

5. Народы Европы (Восточная, Западная, Поволжье и Приуралье).

6. Религии народов мира

Существует множество критериев систематизации религий. Рассмотрим некоторые из них.

Каждая религия может быть рассмотрена с точки зрения количества тех сверхъестественных существ, которым поклоняются. По этому критерию религии делятся на две большие группы: политеистические и монотеистические.

Политеистические – это такие религии, в которых много сверхъестественных существ (не обязательно богов, это могут быть духи или демоны). Основное число религий, которые существовали или сейчас существуют в мире, являются политеистическими.

Наиболее известный пример политеистической религии – религия античной Греции, где поклонялись таким богам, как Зевс, Посейдон, Аид, Гера, Афина и т.д. Политеистическая также была языческая религия, которая существовала на славянских землях до принятия христианства и поклонялись Перуну, Яриле, Зюзе и др. Есть религии, в которых сверхъестественных существ очень много. Например, в индуизме только богов насчитывается 3,5 тысячи. Невероятное количество сверхъестественных существ – 300 млн. – в синтаизме (национальной религии японцев).

Как правило, в политеистических религиях сверхъестественные существа находятся между собой в отношениях подчинения и создают иерархическую систему. Вверху был верховный бог, который руководил другими богами, которым подчинялись нижайшие сверхъестественные существа.

Монотеистические религии – это такие религии, в которых есть только один Бог, который считается создателем и руководителем всего. Таких религий только три: иудаизм, христианство, ислам.

Нужно подчеркнуть, что сущность монотеизма не в том, что согласно ему, есть только один Бог, а в том, что он единственный и занимает особое место относительно Вселенной, людей и других сверхъестественных существ. Поэтому само слово Бог является здесь именем собственным и пишется с большой буквы.

Во всех трех религиях рядом с Богом есть другие сверхъестественные существа, но они не являются самостоятельными, а созданы Богом и либо непосредственно исполняют его волю, либо согласно с планом Бога и по его допущению вредят ему.

Религии в зависимости от этнической принадлежности приверженцев, делятся на родоплеменные, национальные и всемирные.

Родоплеменные религии – это религии одного рода или племени. К ним относятся все первобытные религии. Они являются политеистическими. Как правило, сверхъестественные способности приписываются тем силам природы, от которых зависит жизнь данного рода или племени. Например, если племя жило на берегу озера и ловило рыбу, - почитался дух озера.

Национальные религии – религии данного народа. Таких религий довольно много. Например, иудаизм – религия евреев, индуизм – религия индийцев, синтаизм – религия японцев и т.д. Как правило, это политеистические религии, единственных исключением является иудаизм. В национальных религиях, как и в родоплеменных, сверхъестественные способности приписываются тем природным явлениям, от которых зависит жизнь данного народа.

В национальных религиях наблюдается жесткая связь между этнической и религиозной принадлежностью. Особенно ярко это наблюдается в иудаизме, где совмещаются понятия “еврей” и “иудей”. Переход еврея в другую религию рассматривается как измена своему народу, нееврей же, который принял иудаизм, становится евреем.

Всемирные религии – это религии, принадлежность к которым не связана с национальной принадлежностью, более того, такая связь отрицается и подчеркивается, что данное верование адресуется всем людям. Всемирных религий только три: буддизм, христианство и ислам.

Нужно отметить, что понятие “всемирная религия” не значит “самая многочисленная”, а означает, “адресованная всем людям, независимо от их национальности”. Если христианство и ислам на самом деле являются наиболее распространенными в мире религиями, то в буддизме приверженцев примерно в два раза меньше, чем в иудаизме, хотя последний – не всемирная, а национальная религия.

В зависимости от способа возникновения религии делятся на религии натуральные и религии открытия.

Натуральные религии – те, которые возникли с потребностей ежедневной человеческой жизни. Натуральные религии возникают тогда, когда перед человеком встают серьезные проблемы. Чувствуя свою беспомощность решить их, он обращается за помощью к сверхъестественному.

Религии открытия – это религии, у которых есть основатель, то учение, которое он проповедует, рассматриваются его последователи не как итог человеческих размышлений, а как сверхъестественное открытие. Примерами таких религий являются буддизм (основатель Будда), христианство (Христос), ислам (Муххамед).

7. Виды этнологических источников и методы этнологического исследования

Этнография в своих исследования опирается на ранние этнографические источники – материалы непосредственного наблюдения действительности (работы очевидцев – купцов, путешественников, послов, которые описывали различные народы, чае всего экзотические). Описания народов становились разновидностью обширной категории письменных памятников. Особенно много таких материалов стало поступать в эпоху Великих географических открытий. И до сегодняшнего дня этнология черпает из них сведения о народах, их культуре, обычаях, нравах. Ценность этих источников и в том, что в них содержатся сведения о народах, которые исчезли с лица земли в ходе колониальной экспансии.

Становление этнографии как науки в значительной степени базировалось на материалах непосредственного изучения жизни народов, или на полевых наблюдениях, полевых исследованиях. Немалую роль сыграл тот факт, что с начала 19в. наряду с изучением народов далеких экзотических стран ученые стали все больше обращать внимание на исследование собственного народа. Полевые наблюдения перестают быть случайными заметками, зависящими от вкусов наблюдателя. Создаются программы для собирания тех или иных сведений, появляются и первые анкеты с перечнем вопросов (например, анкета Русского географического общества 1845г.).

Примером научного подхода к организации полевых исследований может служить исследование Н.Н. Миклухо-Маклая, изучавшего жизнь папуасов Новой Гвинеи. Начинают разрабатываться особые приемы, методы наблюдений, обработки их результатов (методика описаний, картографирования явлений, правила записи фольклорных произведений и многое другое). Полевые наблюдения становятся методом накопления источников этнологии.

Для этнологии, как и для других исторических наук, особенно важны письменные свидетельства прошлого. Наибольший интерес вызывают, конечно, самые древние письменные свидетельства – клинопись, папирусы и т.д. Столь же внимательно исследуются и различного рода летописи, хроники. Уникальные по этнографическому значению сведения содержатся в начальном Своде русских летописей, где дается этническая карта расселения народов в Восточной Европе в 6-9вв. Еще более разнообразные виды памятников оказываются в распоряжении этнологии в эпоху широкого распространения грамотности и обширной письменной фиксации различных событий и явлений жизни.

Особую категорию источников составляют изобразительные материалы: рисунки, барельефы, скульптуры, мелкая пластика. Во многих случаях рисунки намного древнее письменности и позволяют заглянуть в весьма отдаленное прошлое. Например, наскальная живопись верхнего палеолита позволяет сделать интересные предположения об охотничьей магии древнейших племен. По изобразительным материалам стало известно об очень раннем возникновении лунного календаря и пятеричного счета, так как элементы украшений часто группируются по 5, 7, 14, 28 (в лунном месяце 28 дней). Особый раздел составляют народные орнаменты. В орнаменте выражены сюжеты и образы древней мифологии, древних религиозных представлений.

Столь же важны и специальные этнографические зарисовки, фотографии, кинодокументы, полученные в ходе полевых исследований, а также различные планы, чертежи, схемы, карты.

Особая категория источников – музейные собрания. В них отражены самые разные стороны жизни народов: хозяйство, одежда, жилище, украшения, утварь, предметы культа, образцы искусства. Музейные собрания позволяют наглядно представить себе особенности культур и быта различных народов, проводить сравнительно-типологическое изучение предметов, устанавливая их сходство и различия.

Также этнология не может обойтись без источников смежных с ней наук. Так, широко используются материалы фольклора: песни, сказки, предания, загадки, танцы, народная музыка. Широко учитываются и результаты языковедения, лингвистики. Язык – один из важнейших этнических признаков. Данные языкознания позволяют установить родство языков, следы процессов ассимиляции, время и условия жизни прежних языковых общностей. Органичная связь этнологии с археологией. Рождение, распространение и смена археологических культур отражают взаимоотношения групп населения в прошлом. Данные антропологии вскрывают пути перемещения, степень смешений или обособления отдельных групп населения. Без знания ботаники и медицины невозможна правильная оценка народной медицины, без ботаники и агрономии, зоологии и механики невозможно понять многое в истории развития хозяйства. Привлекаются и данные по истории климата на Земле, процессов формирования почв и многое другое.

Этнология также применяет самые разнообразные методы изучения исторической действительности. Один из наиболее известных и значительных по результатам – сравнительно-исторический. Суть этого метода в том, что для реконструкции прошлых исторических эпох используются материалы современности или недавнего прошлого, которые рассматриваются как пережитки, реликты этого прошлого. Опираясь на законы диалектического материализма, современный метод сравнительно-исторической реконструкции учитывает как общие, основные законы поступательного развития, так и влияние местных факторов, взаимообусловленность явлений в человеческом коллективе.

Второй метод – метод типологического анализа, т.е. выделение группы сходных или одинаковых явлений у разных народов.

Третий метод – метод комплексного подхода к изучению этнологических и историко-культурных проблем, который заключается в комплексном изучении всех источников.

8. История этнологической науки. Выдающие этнологи прошлого и современности

Еще в античное время слоилась гипотеза о трехступенчатом развитии хозяйства: от собирательства к скотоводству, а затем к земледелию. В средние века продолжалось накопление этнографических наблюдений, но в условиях засилья церкви они не получили теоретического осмысления. В 18 веке складывается концепция об универсальных закономерностях всемирно-исторического процесса, зарождается сравнительно-исторический метод исследования. Складывание этнологии как самостоятельной науки относится к середине 19 века и связано с развитием естествознания. Ж.Б. Ламарк, Ч. Дарвин создали теорию, согласно которой все в мире изменяется от простого к сложному, причем эволюция не случайна, а подчиняется закономерностям. Эту концепцию назвали концепцией эволюционизма. Ученые начинают исследовать историю первобытного общества, пользуясь сравнительно-этнографическим методом. Особое место среди крупнейших ученых занимает Л.Г. Морган, который предпринял попытку создать периодизацию истории первобытного общества на основе развития производства и культуры. Большое внимание уделялось в его трудах вопросам семьи и брака. Известны его труды о жизни североамериканских индейцев. К концу 19века стала развертываться критика концепций эволюционизма. Все большее распространение получила концепция диффузионизма, основанная на признании диффузии как основного фактора в развитии культуры, где миграция идей и вещей принимались за основу исторического развития. Одним из первых направлений было учение, известное под название антропогеографии (Ф. Ратцель). Суть ее в том, что определяющую роль в развитии культуры и общества играют диффузия и географическая среда. Существовали также школа “культурной морфологии” (Л. Фробениус) – рассматривали развитие культуры с точки зрения биологических закономерностей, школа “культурных кругов” (Ф. Гребнер) – объясняли развитие культуры взаимодействием так называемых “культурных кругов”.

Позднее начинает формироваться концепция функционализма (Б. Малиновский), в которой задачи этнологии были в первую очередь в изучении функций культурных явлений, их взаимосвязей и взаимообусловленностей. Положительным в этом учении был призыв изучать культуру каждого общества как единое явление, в котором все части связаны между собой выполнением определенных функций. Функционалистами был собран большой и достоверный полевой материал.

В Америке в конце 19в. возникло новое учение – “американская школа исторической этнологии”, основоположник Ф. Боас. Положительной стороной была борьба с расизмом и колониализмом, но представители этого учения относились отрицательно к широким теоретическим обобщениям и возможности выведения общеисторических закономерностей. Боас считал, что культурные ценности разных народов несопоставимы. Эта идея легла в основу культурного релятивизма.

В это время во Франции складывается “социологическая” школа Э. Дюркгейма, исходившая из идей неопозитивизма. Ее последователи избрали предметом исследования общество, в котором они изучали системы нравственных связей, этнопсихологию. При этом они рассматривали каждое общество как изолированное явление.

З. Фрейд создал учение о психоанализе и затрагивал в свих трудах некоторые проблемы истории первобытного общества и этнографии. Явления культуры, по Фрейду, связывались с неврозами. По Фрейду обществом управляли не социально-экономические, а психологические, биологические законы.

Дальнейшее развитие школ и направлений привело к возникновению культурного релятивизма (идея абсолютизации каждой культуры и отрицание единства человечества), структурализма (вечная и неизменная структура общества, что является отражением извечных свойств человеческого сознания) и др.

Русская этнология сложилась в виде научного направления в середине и19в. на развитие русской дореволюционной этнологии большое влияние оказал эволюционизм (М.М, Ковалевский, Ю.Э. Петри, Л.Я. Штернберг и др.), в начале 20в. он подвергается критике (А.Н. Максимов). В это же время получает распространение марксизм. Советскими учеными было разработано учение о хозяйственно-культурных типах и историко-этнографических областях.

9. Этнические сообщества Австралии и Тасмании.

Население Австралии и Тасмании в настоящее время более чем на 98% состоит из потомков европейских переселенцев, а также иммигрантов, приехавших из различных европейских стран. Аборигены Австралии составляют сейчас лишь 1% населения, коренные же тасманийцы полностью вымерли. Антропологически австралийские аборигены образуют особый тип австралоидной расы, который характеризуется темнокоричневой кожей, черными волнистыми волосами, обильной растительностью на лице, сильно выступающим надбровьем, широким носом, сравнительно толстыми губами. Рост средний или выше среднего, голова длинная, лицо с несколько выступающими вперед челюстями.

Аборигены Австралии говорят более чем на 200 языках, относящихся к особой австралийской группировке, родство внутри которой более отдаленное, че внутри семьи. Она подразделяется на 20 с лишним групп, крупнейшей из которой является пама-ньюнга, объединяющая свыше 2/3 всех языков коренного населения.

Тасманийские языки (всего их было 2) очень слабо изучены, но, судя по всему, не родственны австралийским языкам.

Основные занятия австралийцев и тасманийцев – охота и собирательство, охотились преимущественно мужчины. Женщины и дети занимались в основном собирательством и ловили мелких животных. Главные объекты охоты – кенгуру, птицы. Охотились с помощью копий, а также различных метательных палиц, в частности бумеранга. Для увеличения дальности полета копья применяли копьеметалку. Тасманийцы бумеранга и копьеметалки не знали. Основные способы охоты – активные: преследования животного, облавы и т.д., применялись также сети, силки, различные ловушки.

Выкапывали съедобные корни с помощью длинной заостренной палки, которой также разрывали норы мелких животных. Рыболовство было распространено в меньшей степени, для него использовали крючковые снасти, сети, корзины, острогу и гарпун, практиковалось отравление воды растительными ядами. Тасманийцы рыболовства не знали.

Земледелие не было знакомо ни австралийцам, ни тасманийцам, из домашних животных была известна полудикая нелающая собака динго (австралийцы). Орудия изготавливали из камня, раковин, кости, дерева, растительных волокон. Металла и гончарства не знали. Наиболее совершенными каменные орудия были у австралийцев.

Вели бродячий образ жизни, не создавали постоянных поселений, жили стойбищами. Жилье – шалаши, примитивные хижины, иногда ветровые заслоны. Тасманийцы жили также в дуплах деревьев.

Тасманийцы, как и многие австралийцы не знали никакой одежды. В некоторых районах Австралии были известны набедренные повязки, пояса с передниками, а кое-где плащи.

Пищу готовили на огне, раскаленных углях или камнях, иногда пекли в горячей золе или песке. Австралийцам была знакома земляная печь, которой тасманийцы не знали. Растительные продукты ели сырыми. Способы добывания огня были разнообразны (пиление, сверление, высекание). Наиболее крупным объединением было племя. Племя не имело никакой постоянной организации, не возглавлялось вождем. Величина племен колебалась от 100 человек до 3 тысяч. Каждое племя делилось на две фратрии, которые подразделялись на роды. Большей частью принадлежность к роду передавалась по отцовской линии. Брак – парный. Австралийская семья состояла из живших в одной хижине мужа, жены (иногда 2-3) и детей. Существовали поло-возрастные группы: группа мужчин-охотников и группа женщин и подростков. Мальчики после достижения определенного возраста проходили инициацию и переходили в группу взрослых мужчин. Распределение охотничьей добычи и продукции собирательства было равнообеспечивающим. Для общественных отношений характерно значительное влияние пожилых мужчин.

Общественный строй тасманийцев плохо известен. Они делились на два десятка племен, внутри которых имелись более дробные подразделения. Организация власти и семейно-брачные отношений напоминали австралийские. Очень мало известно и о верованиях тасманийцев. У них существовали какие-то примитивные формы верований, в которых переплетались элементы тотемизма, магии, анимизма, веры в загробную жизнь и т.д.

Преобладающей формой религии у австралийцев был тотемизм. Весьма характерны и магические верования, менее выражены анимистические представления. Австралийцы не имели храмов и жрецов, хоты колдуны и знахари у них уже выделились. Фольклор австралийцев тесно связан с религиозными верованиями, но известны и безрелигиозные произведения (сказки). Характерны пляски, называемые корробори, выполнявшие как культовые, так и развлекательные функции. Пляски сопровождала музыка, преимущественно вокальная, однако известны и музыкальные инструменты (бумеранги, палочки и т.д.).

Изобразительное искусство – резьба, выжигание, раскраска, орнаментация птичьим пухом и т.д.

Тасманийцам также были известны некоторые формы искусства. Их рисунки носили как условный, так и реалистический характер. Пляски напоминали австралийские корробари.

Таковы основные черты жизни аборигенов Австралии и Тасмании к моменту начала контактов с европейцами, которые принесли цивилизацию.

10. Этнические сообщества Меланезии

В состав Меланезии входят: Новая Гвинея, архипелаг Бисмарка, острова Д’Антркасто, Тробриан, архипелаг Луизиада, Соломоновы острова, острова Санта-Крус, Новые Гебриды, Новая Каледония, острова Луайоте, Фиджи и Ротуму.

В Меланезии проживает более 200 этносов. Они подразделяются на 2 основные группы: народы, говорящие на австронезийских языках (0,6млн.чел.) и народы, говорящие на папуасских языках (чуть больше 70 тыс.чел.). Все распространенные в Меланезии австронезийские языки относятся к восточноавстронезийской, или океанийской ветви.

Народы Меланезии невелики. Основной из них – толаи. Среди коренного населения преобладает меланезийский антропологический тип, для которого характерны темная кожа, толстые губы, широкий нос, умеренно курчавые волосы, среднеширокое лицо. Основное занятие – ручное земледелие. Важнейшие культуры – ямс, таро, кокосовая пальма, хлебное дерево, банан, саговая пальма. Распространена подсечно-огневая система земледелия. Вторая отрасль экономики – рыболовство (в основном морское). Снасти – сети, вершни, корзины, заколы, крючки, рыбу также бьют острогой, травят ядом. Рыболовство – мужское занятие. Охота не имеет существенного значения (птицы, оружие – копье, лук со стрелами).

До контактов с европейцами были известны свинья, собака, курица. Сейчас завезен крупный рогатый скот, овцы, козы. Из ремесел развито плетение из растительных волокон циновок, корзин, сумок и.д. Ткачество было неизвестно и вместо тканей часть меланезийцев изготовляла из отбитой колотушками древесной коры особую материю – тапу. Слабо развито было и гончарство, им занимались исключительно женщины.

До колонизации меланезийцы не знали металла, орудия производили из камня, раковин, черепаховых панцирей, костей, зубов животных, дерева и бамбука. Главное орудие – топор. Из боевого оружия была распространена палица. Использовали также копье, лук и стрелы, праща, кинжал. В настоящее время используются покупные изделия.

До сих пор остаются в основном сельскими жителями. Живут в многодворных деревнях, либо в поселках-однодворках. Дома прямоугольные в плане, крыша массивна и нависает над стенами, двускатная, слегка выпуклая. В качестве кровельного материала используют листья пальмы, банана. Стены делают из плетня, циновок, травы, досок, бамбука, тростника. Встречаются дома на каменных фундаментах. Раньше были широко распространены мужские дома. Сейчас наряду с традиционными преобладают европейские дома.

Средство передвижения – в основном лодки. Лодки снабжали веслами, иногда имелся и парус.

Одежда в доколониальный период была минимальной (набедренные повязки, передники, юбочки, пояса с пучком травы спереди), или отсутствовала совсем. Сейчас одежда европейская. Украшения (гребни, серьги, ожерелья, браслеты) носят преимущественно мужчины. Пища: мясо употребляют редко, в основном рыбу, которые готовятся в земляной печи. Огонь раньше добывался трением острым концом палочки вдоль дощечки. Наиболее характерная общественная организация – сельская община. Собственность – общедеревенская. Род – материнский. Строго соблюдается обычай экзогамии, жена обычно поселяется в общине мужа.

Роль всеобщего эквивалента при обмене на некоторых островах играли связки отшлифованных раковин, циновки и ряд других изделий.

Сейчас подавляющее большинство меланезийцев христианизировано, которая, однако, в ряде случаев имеет поверхностный, формальный характер. Наиболее типичным традиционным верованием является вера в некую безличную силу “ману”, которая присуща разным предметам и явлениям природы, отдельным могущественным людям, их душам после смерти, а также всевозможным духам. Распространение получили также анимистические верования, культ предков, разные формы магии. Не были известны верховные боги. Культ отправляли колдуны, гадатели, шаманы и т.д.

Фольклор представлен мифологическим эпосом, повествующим о культурных героях, рассказами типа быличек о встречах людей с духами, сказками, анекдотами, историческими преданиями. Традиционное изобразительное искусство носит прикладной характер: тщательно орнаментируются разные предметы утвари, лодки, оружие; орнамент сильно стилизован, может наноситься краской или резьбой. Из дерева вырезают статуи, головы, а также маски и наголовники. Музыкальное искусство – мелодический строй обычно основан на пятиступенчатой гамме. Музыкальные инструменты: ударные – барабаны, гонги, духовые – рог из раковины, разного рода флейты. Музыка сопровождает пляски, в которых присутствует изобразительный элемент (трудовые операции, военные действия и т.д.).

11. Этнические сообщества Микронезии.

В состав входят: Марианские, Каролинские и Маршалловы острова, острова Гилберта, а также изолированные острова Ошен и Науру.

Здесь живет лишь полтора десятка народов. Все народы М. говорят на языках австронезийской семьи, причем на западе – языки западноавстронезийской ветви этой семьи, на востоке – восточноавстронезийской. На западноавтронезийских языках говорят только два народа М. – чаморро (73тыс.) и белау (палау) (15тыс.). Среди остальных народов, относимых ко второй ветви, наиболее многочисленны тунгару, или гилбертцы (64тыс.), трук (35тс.), маршалльцы (25тс.), понапе (20 тс.).

По расовому облику население отличается. В восточной М. Наблюдается смешение полинезийского и меланезийского расовых типов, а в западной М. явственно прослеживается южноазиатский расовый элемент. Ко времени первых контактов с европейцами основные занятия – земледелие и рыболовство. Земледелие более развито в Западной М. Чаморро – единственный народ Океании, возделывавший рис, белау было известно искусственное орошение. Выращивали также ямс, таро, бананы, кокосовые пальмы, хлебное дерево, сахарный тростник. Земля обрабатывалась палкой с заостренным концом или каменной мотыгой. В восточной М. земледелие уступало рыболовству. Из с/х культур распространены плодовые деревья (кокосовая пальма, бананы, хлебное дерево), меньшее значение имело возделывание корнеплодов (таро, ямс, батат). В рыболовстве сети достигали 30-40м в длину и снабжались поплавками из колен бамбука. Охота развита слабо. Ее объект – черепахи, птицы, летучие мыши. Охотились с помощью копья и пращи. Из домашних животных известны лишь куры и собаки.

На западе гончарство, отсутствует на востоке – однако здесь знали горизонтальный ткацкий станок. Дома: на каменных столбах и сваях с крышей и стенами из пальмовых листьев; или четырехугольные строения с двускатной крышей и без стен. Средство передвижения – лодки (с балансиром, двойные). Одежда – минимальна (у мужчин – набедренные повязки, у женщин – юбочки из травы или разрезанных листьев). Кое-где одежда вовсе отсутствовала. В настоящее время – европейская одежда.

В пищу шла рыба, плоды выращиваемых растений, рее – куры и собаки, а также продукты охоты.

Для М. характерен первобытнообщинный строй в стадии разложения. Население делилось на сословия, представители которых на некоторых островах не должны были даже совместно есть и готовить в одной посуде. На некоторых островах были также неравны некоторые деревни и округа. На большинстве архипелагов продолжал сохраняться материнский род. На островах Палау и Яп существовали мужские и женские союзы. Брак преимущественно парный, женщина занимала высокое положение. Основная хозяйственная ячейка – большая семья, а самая крупная социальная ячейка – род. Между отдельными островами наблюдался оживленный обмен (деньги – раковины, бусы). Традиционная религия плохо изучена. Отмечены культ предков и культ мертвых, вера в душу и духов, некоторые элементы шаманизма. Фольклор: сказания о мифических героях, сказки о злых духах и глупых великанах-людоедах, анекдоты и т.д. Население островов Палау создало своеобразную пиктографическую письменность. В настоящее время от прежней культуры почти ничего не осталось.