21. Народы Средней Азии и Казахстана

Включает в себя Казахстан, Киргизию, Таджикистан, Туркмению, Узбекистан и Каракалпакию.

На рубеже нашей эры большая часть Средней Азии завоевана юэчьжами (иранская языковая семья, европеоиды). Появляются эфталиты (языки иранской группы). С 5 века проникают тюркоязычные народы. Затем происходят иранские завоевания и завоевания народов. тюркские языки победили во всех районах СА и оформились в отдельные народности – современные коренные народы СА: таджики, узбеки, туркмены, каракалпаки, казахи, киргизы, уйгуры – тюркские языки, а таджики – языки, входящие в иранскую группу индоевропейской языковой семьи.

Современное хозяйство – высокоразвитый промышленный комплекс. В 19в.-н 20в сложилось 3 хоз.культ.типа: оседлые земледельцы оазисов, кочевники-скотоводы степей, полуоседлые земледельцы-скотоводы. монгольское нашествие нанесло огромный удар по земледельческому хозяйству. основное пахотное орудие - деревянная соха с железным наконечником. Тягловые животные – быки, лошади, верблюды. Сеяли вручную (пшеница, ячмень, просо, техническая культура - хлопок). Распространено садоводство, бахчеводство, виноградарство. Скотоводство кочевое, полукочевое и отгонное.

К концу 19 века ремесленное производство проходит 3 этапа становления:

1. Изготовление необходимых вещей внутри и силами каждой семьи.

2. Выработка изделий мастерами-профессионалами для членов своей общины.

3. Изготовление изделий на рынок.

В кочевом скотоводческом обществе ремесленного производства не было (необходимые предметы получали в результате обмена).

У народов СА встречается неодинаковый путь развития общественных отношений. В целом социальные отношения у населения оазисов – патриархально-феодальные: при наличии частного общинного и госудасрственного владения землей, вода остается собственностью государства, поэтому нет однозначного определения общественных отношений в земледельческих оазисах. Кочевая община была основной ячейкой общества скотоводов. Здесь очень развито имущественное неравенство. Неравномерность социального развития отдельных отраслей СА усилилось в конце 19 века, Когда страна была разделена царским правительством на русские владения.

Материальная культура отражала хоз.занятия и ремесленные особенности народов, поэтому жилище делилось на оседлое и кочевое. В оседлых земледельческих оазисах жилище прямоугольное с плоской крышей, огорожено глинобитной стеной. У кочевников – войлочная юрта. Основу мужской одежды составляет рубашка туникообразного покроя и штаны с широким шагом, распашной халат с длинными рукавами.

В духовной культуре прослеживается этническая самобытность, например, много общего в этнических сказаниях разных народов СА (совпадают сюжеты, имена героев и т.д.). Героический эпос узбеков “Улпа-Мыш”, “Героглы”, хорошо известны многим народам СА. В эпических песнях и сказаниях сохранились сюжеты из сакского эпоса. Большое влияние на духовную жизнь оказывает ислам (распространился после арабского нашествия). Он переплетался с предшествующими религиозными системами: зороастризм, христианство, шаманизм и т.д.

После Октябрьской революции народы были объединены по национальному признаку, получили государственность, и у каждого народа появилась своя письменность.