29. Традиционно-бытовая культура восточных славян: традиционные занятия и материальная культура.

Земледелие появилось не позднее 4 тыс. до н.э. К 1 тыс. оно распространилось по всем областям. Распространение шло из Поднепровья и Среднего Поволжья. Постепенно сложились хозяйственные комплексы, сочетавшие в себе земледелие и скотоводство, охоту, собирательство и рыболовство 2 основных типа использования земли: в степях и лесостепях земледелие базировалось на разных видах перелогов. Орудия – тяжелый плуг, орудия рального типа. Культур – ячмень, пшеница, картофель, овес, бобовые, лен, конопля. В лесных районах различные виды перелогов, подсечно-огневое земледелие (перед посевом вырубали участки леса). Основное орудие – соха. Для заделки зерна использовали бороны, жали серпом. Скотоводство преобладало пстбищно-стойловое, крупыный рогатый скот, лошади, овцы, свиньи, домашняя птица. В 19в. роль охоты, рыболовства сошла до уровня подсобного хозяйства или любительства. Большим подспорьем было собирательство. В степной зоне селились крупными селами, с запутанными кривыми улицами. В 19 в. села приобретают порядок – рядовой или уличный. В центральной России и лесной Белоруссии жилые помещения были пониже, хозяйственные постройки – рядом с домом

Гораздо более специфики в одежде. Ее производство было видом домашнего ремесла: сами ткали ткани из льна и конопли, пряли шерсть, обрабатывали кожу. Основа женской и мужской одежды – рубаха. Одежда женщин отражала возрастной признак. Сарафан и ферязь появились позднее. Женские головные уборы отличались у девушек и замужних женщин: у украинок и белорусок – венки и перевязки у девушек головные уборы открывали волосы, у замужних женщин – глухие. Также они подразделялись на бытовые и праздничные. Верхняя одежда у мужчин и женщин: кафтанообразные свиты, тулупы, кожухи. Ноги обертывали онучами. Носили лапти. Одежда орнаментирована. Орнамент – вышитый и тканый, персонажи древних языческих верований.

30. Традиционно-бытовая культура восточных славян: социальная и духовная культура.

Общинная организация существовала долго. Но за внешними формами общинных порядков скрывались сложные реальные отношения внутри крестьянского мира, “громады”, имущественное неравенство, жестокая эксплуатация. В семейной организации до 20в. сохранялись сложные большесемейные комплексы и наиболее распространились малые семьи. Суровые правила строго разделяли труд между членами семи. Условия жизни крестьян сохраняли многие традиции. По официальному вероисповеданию русские, украинцы и белорусы относятся к православной церкви христианской религии. Но само христианство в народе воспринимали только как обряд. Даже святых “приспособили” на роль покровителей своих нужд: Николай – покровитель ремесленников и торговли; Георгий Победоносец – скота и пастухов; Параскева-Пятница – женин. В облике святых продолжали жить представления, связанные с прежними языческими божествами. Сохранились и верования “малого” пантеона: лешие, домовые, русалки. Подобное “язычество” мирно уживалось с церковью – в церковные обряды вошли некоторые языческие (угощение медом в медовый спас; обрядовая каша “кутья” на похоронах). Сохранился и цикл календарных обрядов – сочельник, масленица, троица, Иван Купала. Много верований сохранилось в фольклоре (волшебные сказки). Богато народное художественное творчество (песни, пляски, игры), в художественной форме сохранялись и исторические предания (былины) и лирические переживания (песни) и юмор, сатира на господ (бытовые сказки, театры кукол). Художественная фантазия проявлялась и в ремеслах: орнамент, расписные сцены украшали предметы быта. С 16в. выделились центры художественных промыслов: Гжель под Москвой – гончары, на Украине возникли стеклодувные мастерские.