Субкультуры обыденной психологии

Обыденная психология социума или этноса не является однородной, в ней можно выделить различные субкультуры обыденной психологии. Так, например, в российской дореволюционной обыденной психологии среди русскоязычного населения существовали различия между субкультурами городских и сельских жителей, высших и низших слоев общества, интеллигенции, духовенства и т. д. В любом этносе особую субкультуру составляют люди, для которых осуществление психологического воздействия — основной вид деятельности. Это целенаправленное воздействие с осознанием используемых методов, входящих в данную технологию, с достаточно ясным представлением необходимого результата. В прежние века представители этих субкультур, как правило, не обладали какими-либо академическими знаниями. В настоящее время в развитых обществах положение иное, однако оно весьма различается в различных социумах. В ряде стран (включая большинство республик бывшего СССР) те лица, чья профессия предполагает постоянную работу с людьми и требует достаточной компетентности, получают некоторые знания по психологии, которые тем не менее трудно применить в профессиональной деятельности из-за:

1) очень небольшого объема знаний;

2) слабой их систематизированности;

3) недостаточной практической направленности — за усвоением знаний редко следует формирование практических умений.

Нормативный канон обыденной психологии нельзя изучать без отнесения к конкретной социальной группе (идентичности). Социальные группы различаются образом жизни, ценностными ориентациями, правилами, стереотипами поведения и другими параметрами. Эта специфика формирует и ожидания определенных черт психической активности субъектов социальной группы. Социокультурные традиции этноса, характерный образ (стиль) жизни, уровень развития социума, обыденная психология этноса — все это явления тесно взаимосвязанные и взаимообусловленные. Их изолированное развитие или направленная модификация без учета взаимосвязей невозможны. Это объясняет, почему «пересаживание» обыденной психологии и психогигиены из одного этноса в другой обречено на неуспех, во всяком случае, без соответствующей модификации и адаптации.

Например, во многих европейских странах и США пропагандируется, в том числе и «звездами» шоу-бизнеса, и распространяется буддийская традиция саморегуляций. Ее освоение вряд ли будет успешным и глубоким без одновременного целостного принятия принципов, присущих буддизму, в области саморазвития и самосовершенствования личности. Но эти принципы вступают в конфликтные отношения с формирующим компонентом обыденной психологии конкретного европейского этноса. На уровне отдельной личности это приводит к напряжению, как внутреннему, так и в межличностных отношениях.

Обыденная психогигиена и психопрофилактика Психическое здоровье как феномен обыденной психогигиены

В любой этнической обыденной психологии видное место занимают формы и методы укрепления психического здоровья. Социокультурные факторы влияют на определение вида психического расстройства и оценку его глубины. Различные психологические и психиатрические симптомы получают разную степень одобрения социумом. Социокультурные факторы могут оказать и искажающие влияние на постановку диагноза. На объяснение причин и особенностей возникновения психических нарушений влияют национальные, религиозные традиции и установки, мифология, фольклор, распространенные эпические произведения. Существуют этнические психозы, в основе которых лежит механизм самовнушения, связанный с мифом, бытующим в данном этносе.

У китайцев Юго-Восточной Азии встречается синдром Коро. Он приводит к резкому нарастанию страха, ведущему к панике, и чаще наблюдается у мужчин. У пациента возникает ощущение, что его половые органы как бы втягиваются в брюшную полость. В основе страха лежит уверенность, что полное втягивание ведет к смерти. Эти субъективные ощущения — следствие определенных убеждений, порожденных данной культурой. Если в организме нарушено равновесие между Ян и Инь, причем Инь больше Ян, то это отрицательно влияет на мужские половые органы. Иногда синдром Коро может распространяться весьма широко. Так было в конце XX века в Сингапуре.

При проведении психодиагностических обследований людей, живущих в новой для них этнической среде, особенно важно учесть уровень адаптированности к новой культуре, поскольку этот параметр нередко оказывается более значимым, чем, например, возраст или при­надлежность к определенному социальному слою.

Во многих этносах неодобряемые симптомы психических расстройств переименовываются в соматические симптомы. У человека при этом активизируются способы психологической защиты и он отрицает социально неодобряемые симптомы. В наибольшей степени это относится к психиатрическим симптомам. Образ психиатрии и психиатрической помощи несет ассоциации, характеризующиеся отрицательным эмоциональным фоном. Во многих странах образ психиатра непривлекателен даже для медицинского сообщества.

Понимание психических болезней обусловлено традициями психиатрии, ее местом среди других наук. Так, например, в китайской психиатрии до недавнего времени были распространены трактовки психических болезней как имеющих органическую или физиологическую природу. Это обусловлено влиянием философских воззрений прошлого, тем, что долгое время психиатрия в Китае не была самостоятельной областью медицины. Для менее глубоких психических расстройств (неврозы, ситуативные и острые реактивные состояния) также свойственна кулътуралъная обусловленность. Так, например, обследование жителей пяти азиатских стран (Таиланд, Индонезия, Тайвань, Китай, Япония) выявило значимые различия в характере проявления симптомов (тревожность, раздражительность, депрессивность, страхи, головные боли, боли в груди и др.) для одних и тех же психических расстройств.

Отсутствие соответствующей психогигиенической компетентности может быть причиной того, что люди не осознают связи между испытываемым сильным стрессом, оказывающим вредное воздействие на организм, и ощущаемым соматическим расстройством. Представители западной культуры склонны драматизировать свои личные и семейные проблемы в большей степени, чем представители восточной культуры, что в некоторой степени создает более благоприятную почву для психосоматических расстройств.

Психогигиеническая и психотерапевтическая компетентность в области определенных психических расстройств обычно увеличивается, если человек имеет, личный опыт их преодоления или имеет родсвенников, друзей и знакомых, страдающих или страдавших психическими расстройствами. Немалое количество лиц, обращающихся за помощью к специалистам, имеет собственную теорию происхождения своих психологических проблем, собственную интерпретацию или классификацию автобиографических данных. Такие теории затрудняют психологическую помощь и лечение, они служат своеобразным фильтром по отношению к значимым воспоминаниям и конфликтным неосознаваемым желаниям. Созданная пациентом теория является средством удовлетворения его желаний, личностной защиты, сохранения удовлетворительного образа «Я», комфортного общения.

В культуре каждого этноса есть определенные действа, выполняющие психопрофилактические функции. Многие праздничные ритуалы имеют психопрофилактическое и психогигиеническое значение.

Средства массовой информации модифицируют обыденную психологию, например, в плане дополнения ее научными представлениями.